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壳牌美国化工资产引多方竞购:估值最高约80亿美元,聚焦油气主业再迈一步

壳牌正推进出售其美国化工业务,已吸引包括埃克森美孚、利安德巴塞尔、阿波罗全球管理以及科威特石油公司化工部门在内的多方兴趣。交易潜在估值最高可达约80亿美元,相关非约束性报价已于上月提交。此举是该公司持续剥离表现不佳资产、集中资源于油气与液化天然气核心业务的最新动作。 这些资产主要包括分布在路易斯安那州、得克萨斯州和宾夕法尼亚州的四座工厂,生产用于塑料、洗涤剂和制药等领域的化学品。其中宾夕法尼亚州莫纳卡(Monaca)综合体最为关键,该项目总投资约140亿美元,年聚合物产能可达160万吨,是利用当地丰富天然气资源建设的大型石化设施。 目前已有多方表达兴趣。传统石油巨头埃克森美孚与专业化工企业利安德巴塞尔被视为潜在战略买家,私募巨头阿波罗则可能从财务投资角度切入,科威特方面的参与则显示中东买家对美国石化资产的持续兴趣。报价形式不一,既有针对整体业务的,也有针对部分资产的方案。 交易若成交,价格将显著低于壳牌此前在这些设施上的资本投入,尤其是莫纳卡项目。业内普遍认为,这反映了当前全球化工市场周期性下行、部分装置回报不及预期的现实。壳牌此前已多次公开表示,将通过选择性剥离和高价值化改造,降低化工板块资本占用,目标是在2030年前优化整体组合。 近年来,壳牌持续调整业务重心。公司已完成欧洲陆上风光业务出售,并转让塞浦路斯海上天然气项目部分权益,资金与管理资源进一步向油气勘探开发、炼油与液化天然气倾斜。管理层多次强调,希望回归“最擅长的基本业务”,化工资产尤其是部分北美装置的回报与战略匹配度下降,成为剥离重点。 莫纳卡项目在投产后曾面临运营挑战,虽后期有所改善,但整体化工板块对集团利润贡献的稳定性仍不及上游与天然气业务。在当前能源转型与油价波动并存的环境下,释放资本并降低复杂性成为优先选项。 交易仍处于早期阶段,最终成交需经过进一步谈判、尽职调查与监管审批。壳牌方面尚未正式确认具体时间表,但市场普遍预期,相关进程可能在未来数月内取得实质进展。

印度人体艺术:从古老庙宇雕刻到当代摄影的视觉盛宴

提到印度人体艺术,许多人首先想到的是克久拉霍神庙群外墙上那些姿态婀娜、神情生动的女性雕刻。这座建于公元10至11世纪的世界文化遗产,以大量表现爱欲与日常生活的浮雕闻名于世。在印度艺术传统中,身体从来不是需要遮蔽的对象,而是承载宗教象征、哲学思辨与审美理想的载体。从印度河文明出土的“舞女”小铜像,到笈多王朝时期那尊线条流畅的佛陀立像,人体始终是印度艺术家反复雕琢的核心母题。理解印度人体艺术,需要先放下现代语境中对“人体”的单一想象,回到它生长的宗教与哲学土壤中去。

印度古典艺术理论为人体表现提供了精密的规范。《舞论》中提出的“味论”与“情论”,将人类情感归纳为九种基本“味”,而身体姿态、手势与眼神正是传达这些情感的关键媒介。印度传统舞蹈中“手印”与“体态”的系统化运用,直接影响了雕塑与绘画中的人体语言。在耆那教与印度教庙宇中,药叉女雕像以夸张的曲线和饱满的体量展现丰饶与生命力,其“三折式”姿态成为印度人体美学的标志性程式。这类作品并不追求解剖学意义上的写实,而是通过理想化的身体比例传递神圣秩序与宇宙和谐。

进入殖民时期与现代化进程后,印度人体艺术经历了剧烈转型。英国维多利亚时代的道德观念一度压制了本土对身体表达的坦然态度,但印度艺术家并未中断这一传统。20世纪初,以阿姆里塔·谢尔吉尔为代表的现代派画家,将人体置于日常场景与心理叙事之中,赋予其新的情感深度。独立之后,印度摄影逐渐成为人体艺术的重要阵地。从拉古比尔·辛格到普拉巴卡尔·帕奇普特,摄影师们借助光影、布料与空间,探索身体与土地、建筑、宗教仪式之间的对话关系。当代印度人体摄影既回应国际视觉语言,也持续从本土雕塑与绘画中汲取构图灵感。

今天的印度人体艺术呈现出多元并存的格局。一方面,古迹保护与旅游经济让克久拉霍、科纳拉克等地的雕刻成为全球关注的视觉符号;另一方面,印度女性艺术家以身体为媒介,讨论性别、种姓与身份政治,将人体艺术推向更具批判性的方向。值得注意的是,印度社会对公开人体表达的接受度存在显著地域与阶层差异,这也使相关创作始终伴随着争议与协商。对于关注南亚视觉文化的读者而言,印度人体艺术提供了一条理解印度审美传统与现代性张力的独特路径——它既古老又当下,既神圣又世俗,在身体这一最直接的媒介中,折射出文明层叠的丰富肌理。

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雷钧曼2026年11月15日 11:37
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专注于提供稳定、高清的视频播放服务,涵盖影视、短视频及精选推荐内容。平台采用多源内容整合机制,实现快速加载与流畅播放体验,满足不同用户的观看需求。

在中,用户可以体验高质量视频播放服务,平台持续更新内容资源并优化访问速度。多线路支持确保不同网络环境下依然流畅观看。,共 5 期,每期 9 分钟。

尚毅邦2026年11月15日 11:37
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严厉寒宋襄免费阅读 · 赋予实体书店更丰富的文化意涵

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冯晶婷2026年11月15日 11:37

提到印度人体艺术,许多人首先想到的是克久拉霍神庙群外墙上那些姿态婀娜、神情生动的女性雕刻。这座建于公元10至11世纪的世界文化遗产,以大量表现爱欲与日常生活的浮雕闻名于世。在印度艺术传统中,身体从来不是需要遮蔽的对象,而是承载宗教象征、哲学思辨与审美理想的载体。从印度河文明出土的“舞女”小铜像,到笈多王朝时期那尊线条流畅的佛陀立像,人体始终是印度艺术家反复雕琢的核心母题。理解印度人体艺术,需要先放下现代语境中对“人体”的单一想象,回到它生长的宗教与哲学土壤中去。

印度古典艺术理论为人体表现提供了精密的规范。《舞论》中提出的“味论”与“情论”,将人类情感归纳为九种基本“味”,而身体姿态、手势与眼神正是传达这些情感的关键媒介。印度传统舞蹈中“手印”与“体态”的系统化运用,直接影响了雕塑与绘画中的人体语言。在耆那教与印度教庙宇中,药叉女雕像以夸张的曲线和饱满的体量展现丰饶与生命力,其“三折式”姿态成为印度人体美学的标志性程式。这类作品并不追求解剖学意义上的写实,而是通过理想化的身体比例传递神圣秩序与宇宙和谐。

进入殖民时期与现代化进程后,印度人体艺术经历了剧烈转型。英国维多利亚时代的道德观念一度压制了本土对身体表达的坦然态度,但印度艺术家并未中断这一传统。20世纪初,以阿姆里塔·谢尔吉尔为代表的现代派画家,将人体置于日常场景与心理叙事之中,赋予其新的情感深度。独立之后,印度摄影逐渐成为人体艺术的重要阵地。从拉古比尔·辛格到普拉巴卡尔·帕奇普特,摄影师们借助光影、布料与空间,探索身体与土地、建筑、宗教仪式之间的对话关系。当代印度人体摄影既回应国际视觉语言,也持续从本土雕塑与绘画中汲取构图灵感。

今天的印度人体艺术呈现出多元并存的格局。一方面,古迹保护与旅游经济让克久拉霍、科纳拉克等地的雕刻成为全球关注的视觉符号;另一方面,印度女性艺术家以身体为媒介,讨论性别、种姓与身份政治,将人体艺术推向更具批判性的方向。值得注意的是,印度社会对公开人体表达的接受度存在显著地域与阶层差异,这也使相关创作始终伴随着争议与协商。对于关注南亚视觉文化的读者而言,印度人体艺术提供了一条理解印度审美传统与现代性张力的独特路径——它既古老又当下,既神圣又世俗,在身体这一最直接的媒介中,折射出文明层叠的丰富肌理。