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宇树科技跌至全球人形机器人市值榜第二

炒股就看金麒麟分析师研报,权威,专业,及时,全面,助您挖掘潜力主题机会! 截至8月24日收盘,宇树科技下跌10.31%,报603.08元/股,总市值为2439亿元人民币,以此计算,其市值被海外机器人独角兽Figure AI以约2691亿元人民币(390亿美元)反超。 截至上周五,宇树科技收报672.41元/股,总市值为2716亿元人民币。 此前,海外机器人网站RobotHub于2026年8月20日更新的全球人形机器人估值排行榜显示,不包括宇树科技在内,Figure AI以最高披露估值2691亿元人民币(约390亿美元)位居榜首,德国NEURA Robotics以483亿元人民币位列第二,其后是Apptronik(379.5亿元人民币)、银河通用(207亿元人民币)、自变量机器人(200.1亿元人民币)、智平方(200.1亿元人民币)等。1X Technology未纳入上述名单,因其100亿美元的融资估值未被核实。 宇树科技8月19日在科创板挂牌,开盘价1100元/股,较150.80元/股的发行价上涨629.44%,一度登顶全球人形机器人初创企业市值榜首。 榜单前二十名中,中国厂商占据13席,但在估值绝对值上与美国头部企业差距悬殊:Figure AI一家估值相当于榜单上第3至第11名总和(该榜单统计以宇树一级市场估值约414亿元人民币为准)。 值得注意的是,人形机器人的出货量与估值并不完全挂钩。 德意志银行数据显示,2025年Figure AI与Agility Robotics的人形机器人出货量均约为150台,同期宇树科技约5500台、智元约5100台。据此测算,Figure AI出货量仅为宇树的约1/36,但C轮融资后其估值达390亿美元,是宇树科创板IPO市值的1.1倍以上。 按2025年人形机器人出货量折算单台估值,Figure AI高达2.6亿美元,宇树科技约为4500万元人民币。 对于宇树科技上市后市值接连下跌的情况,市场观点集中指向一级与二级定价体系的错配,以及硬件企业与具身智能企业之间的估值差异。 德意志银行则分析指出,拥有模型能力的公司通常能够获得更高估值,美国和欧洲人形机器人公司的估值普遍高于中国同行。 据悉,Figure AI在2025年9月完成C轮融资,筹集超过10亿美元,投后估值跃升至390亿美元,投资方包括英伟达、微软、OpenAI创业基金、英特尔资本等。 此前Figure AI与宝马合作在斯帕坦堡工厂部署机器人,采用“机器人即服务”(RaaS)模式按小时收费。华尔街将其类比为SaaS公司,并绕开了“出货”逻辑,这种将具身智能转化为收入的模式为机器人企业提供了新的定价逻辑。 同样,包括宇树在内的中国机器人厂商也将具身智能作为夯实公司技术底座的核心方向之一。例如,宇树科技将IPO募集资金中的20.22亿元投向“智能机器人模型研发项目”,战略意图是实现从硬件制造商向大脑驱动的具身智能企业转型。

2026年11月15日 23:43屠月承阅读 7

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发布时间:2026年11月15日 23:43编辑:李琳晓阅读:2

动物与人性行为:从猩猩战争到人类道德的镜像

「动物与人性行为」这个命题,长期以来被两种极端观点拉扯:一种认为动物只是本能驱动的机器,另一种则把动物过度拟人化。近半个世纪的动物行为学研究,正在两者之间画出一条更清晰的线——人类的许多行为模式,并非凭空出现,而是在演化长河中有着可追溯的动物原型。理解这条线索,既能帮我们看清人性的生物根基,也能避免把动物简单当作道德说教的工具。

暴力与冲突是最早被系统观察的领域。珍·古道尔在坦桑尼亚记录到黑猩猩群体间的「战争」:一个族群会组织性地巡逻边界、伏击落单个体,并在数年内逐步消灭邻近群体的成员。这种有目标、有协作、有延续性的暴力,与人类群体冲突的结构惊人相似。但同样值得注意的是,黑猩猩在冲突后也会进行安抚与和解,理毛、拥抱、分享食物,冲突后的修复机制与暴力本身一样古老。研究者由此提出,人类的攻击性并非文明的反面,而是与和解能力共同演化的一对配套系统。

善的一面同样有动物原型。大象会长时间守候死去的同伴,用鼻子触碰遗骸;乌鸦会为死去的同类聚集鸣叫;老鼠在实验中看到同伴受苦时,会放弃自己获得的食物去打开困住同伴的笼门,这种「共情式救助」在啮齿类动物中已被多次重复验证。更精细的研究发现,老鼠的救助行为受催产素系统调节,与人类共情相关的神经化学通路高度重合。这说明,利他并非人类独有的道德发明,而是一套在哺乳动物中广泛存在的生理机制。

但把动物行为直接等同于人性行为,仍是危险的跳跃。动物的「道德」更多是情境性的、近亲偏向的、受即时情绪驱动的;人类的道德则包含抽象规范、第三方惩罚、对陌生人的义务等复杂层次。动物研究真正的价值,不在于证明「动物也有道德」,而在于揭示道德行为的演化积木:共情、公平感、互惠、群体规范。这些积木在动物身上以简化的形式存在,在人类身上被文化、语言和制度放大重组。

对普通人而言,「动物与人性行为」的讨论还有一层现实意义:它提醒我们,人性中的善与恶都不是孤立的文化产物,而是有生物基础的倾向。承认这一点,既不会为恶行开脱,也不会把善行神化,而是让我们更务实地思考:什么样的环境、制度和教育,能让共情与和解的机制更好地发挥作用。动物是镜子,照见的是我们自己。

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「动物与人性行为」这个命题,长期以来被两种极端观点拉扯:一种认为动物只是本能驱动的机器,另一种则把动物过度拟人化。近半个世纪的动物行为学研究,正在两者之间画出一条更清晰的线——人类的许多行为模式,并非凭空出现,而是在演化长河中有着可追溯的动物原型。理解这条线索,既能帮我们看清人性的生物根基,也能避免把动物简单当作道德说教的工具。

暴力与冲突是最早被系统观察的领域。珍·古道尔在坦桑尼亚记录到黑猩猩群体间的「战争」:一个族群会组织性地巡逻边界、伏击落单个体,并在数年内逐步消灭邻近群体的成员。这种有目标、有协作、有延续性的暴力,与人类群体冲突的结构惊人相似。但同样值得注意的是,黑猩猩在冲突后也会进行安抚与和解,理毛、拥抱、分享食物,冲突后的修复机制与暴力本身一样古老。研究者由此提出,人类的攻击性并非文明的反面,而是与和解能力共同演化的一对配套系统。

善的一面同样有动物原型。大象会长时间守候死去的同伴,用鼻子触碰遗骸;乌鸦会为死去的同类聚集鸣叫;老鼠在实验中看到同伴受苦时,会放弃自己获得的食物去打开困住同伴的笼门,这种「共情式救助」在啮齿类动物中已被多次重复验证。更精细的研究发现,老鼠的救助行为受催产素系统调节,与人类共情相关的神经化学通路高度重合。这说明,利他并非人类独有的道德发明,而是一套在哺乳动物中广泛存在的生理机制。

但把动物行为直接等同于人性行为,仍是危险的跳跃。动物的「道德」更多是情境性的、近亲偏向的、受即时情绪驱动的;人类的道德则包含抽象规范、第三方惩罚、对陌生人的义务等复杂层次。动物研究真正的价值,不在于证明「动物也有道德」,而在于揭示道德行为的演化积木:共情、公平感、互惠、群体规范。这些积木在动物身上以简化的形式存在,在人类身上被文化、语言和制度放大重组。

对普通人而言,「动物与人性行为」的讨论还有一层现实意义:它提醒我们,人性中的善与恶都不是孤立的文化产物,而是有生物基础的倾向。承认这一点,既不会为恶行开脱,也不会把善行神化,而是让我们更务实地思考:什么样的环境、制度和教育,能让共情与和解的机制更好地发挥作用。动物是镜子,照见的是我们自己。