跪吻玉足:从古典礼俗到网络亚文化的符号演变

栏目:新闻来源:人民日报作者:弘瑾彦
语言:中文发布时间:2026年11月15日 13:55等级:
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银行专营机构缩减提速:4家总行级摘牌,信用卡分中心关停潮延续

发布时间:2026年11月15日 13:55

来源:人民日报

跪吻玉足,玉足文化,足部审美,网络亚文化,礼俗演变,身体符号,网络热词近年来,以“减量提质、降本增效”为导向的组织架构与专营业务收缩,在银行业屡见不鲜,且呈提速之势。 仅据券商中国记者不完全梳理各地金融监管局批复及公开信息,近一年来,4家城商行获批终止总行级持牌专营机构,包括3家小企业金融服务中心和1家信用卡中心,相关业务、债权债务及客户服务全部由总行职能部门统一承接。 也就是说,现在被砍掉的渠道已经不止是低效网点和信用卡分中心了,开始包括其他持牌专营总部了。银行业零售(含小微业务)的底层运营逻辑,悄然重构。 全行业目前有近百家持牌专营机构,业务类型囊括中小微金融服务中心、资金运营中心、信用卡中心、私人银行部、票据营业部、贵金属及大宗商品业务部、汽车消费金融中心、国际业务结算中心、科技金融服务中心、人民币交易总部等。据轻金融统计,专营机构数量最多的是中小企业金融服务中心(40家)、资金营运中心(26家)、信用卡中心(20家)、私人银行部(5家)。 券商中国记者据公开信息梳理,2026年7月10日,广州银行信用卡中心被批复终止营业,这家具备独立金融牌照的总行级信用卡专营中心,成为国内首家整体关停、转型为总行内设信用卡部的持牌信用卡专营机构; 2026年6月22日,河北银行小企业金融服务中心被核准终止营业,该机构此前独立开展的小微企业信贷、普惠金融服务全部划转至总行统筹运营; 2025年12月18日,广西北部湾银行小企业金融服务中心被监管批复终止营业,该行小微专营业务正式并入总行整体业务体系; 锦州银行小企业金融服务中心在2025年9月初被终止,因其该行正处于风险化解与机构整合特殊阶段。 业内人士表示,一些专营机构多为规模扩张期的产物,进入存量竞争阶段后,独立核算所必需的独立场地、系统、人员与风控成本逐步成为负担。在监管和业务导向均由“规模优先”向“减量提质”转向,数字化、集约化运营能力越来越在内部被强调的眼下,砍掉一些能效低的专营机构,成了不少银行降本增效的现实考虑。 另外值得一提的是,2026年2月27日,交通银行公告称,董事会会议审议批准了《关于深化零售板块体制机制改革的议案》。该行拟撤销私人银行专营牌照,进行相关组织架构调整,但其现有私人银行业务服务、权益、流程等均不受影响。 相较于专营总部的结构性调整,信用卡区域分中心的批量撤并更为普遍,成为近年多家银行渠道缩减的共性。 据券商中国记者不完全统计,近一年来,全国累计超70家银行信用卡区域分中心终止营业: 7月份,华夏银行关停重庆信用卡分中心,至此三年内已陆续退出广州、天津、青岛、重庆四大异地分中心,基本完成异地线下网点全面收缩。 再此前,民生银行关闭民生银行信用卡中心东北分中心、华北分中心、华中分中心;广发银行关闭了信用卡中心昌吉分中心、牡丹江分中心。 华夏银行关闭广州、天津和青岛的信用卡分中心。 交通银行关停南昌、深圳、兰州、贵阳、福州、天津等地的信用卡分中心,去年全年关停数量位居行业首位,整体收缩线下信用卡运营网点。 信用卡中心大规模关停潮,与行业下行趋势高度契合。中国人民银行数据显示,截至2026年一季度末,全国信用卡和借贷合一卡在用发卡数量共计6.87亿张,较2022年三季度8.07亿张的历史峰值减少了1.2亿张。 另外值得注意的是资产质量承压。尽管信用卡不良生成高峰已过,但仍处高位。据媒体统计24家上市银行年报数据,截至2025年末,24家上市行信用卡不良率高达2.56%。 而与此同时,2026年一季度移动支付笔数达561.54亿笔、金额167.15万亿元,均创季度新高,这说明互联网信用支付产品对传统信用卡形成显著替代。 这也就是为什么,市场总能给每次银行关停信用卡中心之举贴上“信用卡业务收缩败退”的标签,但放在整个银行业的转型浪潮中审视,对信用卡业务的组织架构精简,是银行们主动适配行业周期、切割历史粗放发展弊病、重构信用卡业务价值逻辑的系统性改革。 业内分析指出,信用卡区域分中心的核心功能为线下拓客、属地审核、本地催收,随着数字化转型深入,线上获客、智能风控、远程服务全面替代传统线下属地运营模式,大量线下分中心沦为低效成本项。银行集中关停区域分中心,本质是行业资源的重新优化配置:放弃低质量规模扩张,收缩线下冗余渠道,将资源聚焦于存量客户精细化运营和资产质量管控。

(责任编辑:单士厚)

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匿名网友
𖥭𖣟祝您游🅌戏𖤫愉快💒🖥️!🔄
7分钟前
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来和丧尸一起🤾‍♀‍拯救人类吧
7分钟前
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如果每天晚上🦣几点更🟨新不🧶告诉我🅳,我就💿️要🥢去俄罗斯了。
6分钟前
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🗼休闲可爱的回合🫎制卡🍜🤦牌游🈤🫂戏🫃
5分钟前
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对🚻于快☪️看🍈唯一让🦛🦼我有所留恋的🍮,也就只有🤼朝花𖣪🂦惜时了
8分钟前
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豪宅🐷大💡变身,让你的🗞庄园恢🐓复生机!
8分钟前
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这个➿游戏很上手,🧢手感🫓很好𖤥。玩🕗法👈很多。
2分钟前
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刚开始玩,我关灯眼睛贴在手机上已经被地铁🐶站吓到了我🧑‍🦼还是白天玩吧😂😭
6分钟前
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“跪吻玉足”并非一个新造的词汇,却是在近年的网络语境中被反复激活的旧意象。从字面看,它描述的是双膝跪地、以唇触碰足部的动作,带有强烈的仪式感与臣服意味。在中国古代文献与民间叙事中,足部长期被赋予特殊的身体等级:既是最贴近尘土的部分,也被视为隐私与尊卑秩序的边界。跪拜礼盛行时代,下对上的极致恭顺往往通过俯身触地来呈现,而“吻足”则是这一逻辑在异域与边疆叙事中的变形。值得注意的是,古代典籍中直接记载“跪吻玉足”的场景并不多,更多是作为文学想象与礼俗传闻流传,这为后世的再诠释留下了充足空间。

进入网络时代后,“跪吻玉足”的传播路径发生了明显位移。一方面,古装剧、短视频与网络小说将其作为戏剧化桥段频繁使用,借助镜头语言放大视觉冲击,使这一动作从文字描述变为可复制的影像符号;另一方面,足部审美在部分亚文化圈层中逐渐抬头,“玉足”一词被用来强调足部的白皙、纤细与形态之美,带有明显的审美化滤镜。两者叠加,让“跪吻玉足”从单纯的礼俗描述,演变为兼具猎奇、审美与情感投射的复合符号。搜索数据也显示,相关讨论多集中在影视片段解读、网络热词溯源和亚文化现象分析三个方向。

围绕这一现象的争议同样值得关注。批评者认为,将跪吻动作与“玉足”审美绑定,容易强化不对等的身体关系,把臣服姿态包装成浪漫想象,存在物化与猎奇的嫌疑;支持者则主张,网络语境中的使用多为戏谑与夸张,不必过度上纲上线。更理性的视角是将其放回符号演变的脉络中考察:一个动作之所以能反复被引用,往往因为它同时踩中了秩序、禁忌与美感三条线索。理解“跪吻玉足”的关键,不在于复刻动作本身,而在于看清它背后被放大的权力想象与审美投射。对普通读者而言,保持距离感的审视,比跟风玩梗更有价值。

从传播效果看,“跪吻玉足”已成为一个典型的网络热词样本:它由古旧礼俗提供语义底色,由影视与短视频完成视觉转译,再由亚文化圈层赋予审美标签,最终在搜索与讨论中形成稳定的词条生态。对内容创作者来说,围绕该词展开的写作应避免低俗化与猎奇化,转而聚焦文化溯源与现象分析;对平台而言,相关内容的边界管理也需兼顾表达自由与公序良俗。归根结底,一个词汇的热度终会退潮,但它折射出的身体观念、礼俗记忆与网络心理,仍值得持续观察与冷静讨论。