撒旦有几个女儿？从莉莉丝到《失乐园》的传说考据
直接说结论：撒旦有几个女儿，没有一个公认的数字。在犹太教、基督教、伊斯兰教的正典文本里，撒旦是堕落的天使或诱惑者，《圣经》从头到尾没有一句提到他有女儿。今天人们讨论的“撒旦的女儿”，其实是犹太民间传说、中世纪恶魔学文献、近代史诗与当代影视游戏层层叠加出来的产物。因此答“一个”“四个”还是“无数个”，取决于你翻开的是哪一本书。
最常被提起的名字是莉莉丝。据中世纪犹太文献《便西拉字母传》的传说，莉莉丝是亚当的第一任妻子，因不愿顺从离开伊甸园，此后与恶魔结合，生下的后代被称为“莉莉姆”（Lilin），数量不可胜数。在随后的民间故事里，她逐渐被塑造成魔王的女伴乃至地狱王后，子嗣也就成了“撒旦的女儿们”。另一条线索是《佐哈尔》等卡巴拉文献中出现的女性恶魔拿玛，同样被后世读者归入这一谱系。按这套传统去数，答案只能是“数不清”，而不是某个具体数字。
真正把“撒旦的女儿”写成具体角色的，是文学。弥尔顿《失乐园》第二卷里，名为“罪”（Sin）的女神从撒旦头颅中迸出，自认撒旦为父，是撒旦的女儿；她与撒旦结合，生下儿子“死”（Death）。这是英语文学中最著名、被引用最多的一位“撒旦之女”，也是“一个女儿”说法的主要来源。至于十七世纪法文魔导书《大魔法书》一类文本，给地狱中的诸位魔王配上配偶、子嗣和宫廷职衔，属于后世编纂者的想象，从未被任何教会视为教义。
网络上流传更广的版本是“撒旦有四个女儿”。常见的说法把她们与战争、瘟疫、饥荒、死亡对应，听起来很像《启示录》四骑士的变体，因此颇具传播力。但这一设定在古典文献中找不到直接依据，更像是近代民俗与网络创作的混合产物。与此同时，日本动漫、欧美影视和各类游戏频繁使用“魔王之女”的角色模板，让“撒旦的女儿”从神学命题变成了流行文化符号，进一步模糊了传说与虚构的界线。
所以，若想得到一个确切数字，多半会失望。按《失乐园》的文学谱系，最广为引用的是“一位”——辛；按犹太民间传说，是“不可计数”的莉莉姆；按当代网络传说，则是“四位”。三种答案各自成立，却分别属于文学、传说与创作三个不同层面。看待“撒旦有几个女儿”这个问题，比起追问数字，更有意思的是看清每个数字背后站着的文本与时代。
跑出蒙东振兴发展的“加速度”
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撒旦有几个女儿？从莉莉丝到《失乐园》的传说考据
直接说结论：撒旦有几个女儿，没有一个公认的数字。在犹太教、基督教、伊斯兰教的正典文本里，撒旦是堕落的天使或诱惑者，《圣经》从头到尾没有一句提到他有女儿。今天人们讨论的“撒旦的女儿”，其实是犹太民间传说、中世纪恶魔学文献、近代史诗与当代影视游戏层层叠加出来的产物。因此答“一个”“四个”还是“无数个”，取决于你翻开的是哪一本书。
最常被提起的名字是莉莉丝。据中世纪犹太文献《便西拉字母传》的传说，莉莉丝是亚当的第一任妻子，因不愿顺从离开伊甸园，此后与恶魔结合，生下的后代被称为“莉莉姆”（Lilin），数量不可胜数。在随后的民间故事里，她逐渐被塑造成魔王的女伴乃至地狱王后，子嗣也就成了“撒旦的女儿们”。另一条线索是《佐哈尔》等卡巴拉文献中出现的女性恶魔拿玛，同样被后世读者归入这一谱系。按这套传统去数，答案只能是“数不清”，而不是某个具体数字。
真正把“撒旦的女儿”写成具体角色的，是文学。弥尔顿《失乐园》第二卷里，名为“罪”（Sin）的女神从撒旦头颅中迸出，自认撒旦为父，是撒旦的女儿；她与撒旦结合，生下儿子“死”（Death）。这是英语文学中最著名、被引用最多的一位“撒旦之女”，也是“一个女儿”说法的主要来源。至于十七世纪法文魔导书《大魔法书》一类文本，给地狱中的诸位魔王配上配偶、子嗣和宫廷职衔，属于后世编纂者的想象，从未被任何教会视为教义。
网络上流传更广的版本是“撒旦有四个女儿”。常见的说法把她们与战争、瘟疫、饥荒、死亡对应，听起来很像《启示录》四骑士的变体，因此颇具传播力。但这一设定在古典文献中找不到直接依据，更像是近代民俗与网络创作的混合产物。与此同时，日本动漫、欧美影视和各类游戏频繁使用“魔王之女”的角色模板，让“撒旦的女儿”从神学命题变成了流行文化符号，进一步模糊了传说与虚构的界线。
所以，若想得到一个确切数字，多半会失望。按《失乐园》的文学谱系，最广为引用的是“一位”——辛；按犹太民间传说，是“不可计数”的莉莉姆；按当代网络传说，则是“四位”。三种答案各自成立，却分别属于文学、传说与创作三个不同层面。看待“撒旦有几个女儿”这个问题，比起追问数字，更有意思的是看清每个数字背后站着的文本与时代。
数据中心正以惊人的速度，成为左派、右派，以及两大阵营中间几乎所有人共同厌恶的对象。这给硅谷带来巨大难题，而这场争议，部分根源其实是行业自身造成的。 数月以来，本刊同事持续跟踪各地不断高涨的反数据中心浪潮，纽约、德州等人口大州都出台禁令抵制新建数据中心。近期大量新增案例，更印证这种反对情绪已经蔓延至全美。就在几周前，向来政策宽松的得克萨斯州，共和党州长格雷格・阿博特，因担忧数据中心耗水耗电问题，叫停了该州合计 1800 座数据中心的建设。紧接着周二，宾夕法尼亚州民主党州长乔希・夏皮罗签署行政令，严格限制本州数据中心扩建。 周三，一则短视频全网刷屏：Liquid Death 罐装水品牌，与前 NFL 球星特拉维斯・凯尔西、杰森・凯尔西兄弟创立的车库啤酒公司联合造势。两家初创企业呼吁民众大量饮用淡皮尔森啤酒和罐装水，排尿后收集尿液统一运送储存，宣称可供数据中心液冷系统使用。我倾向于认为这只是噱头，但也不敢完全下定论：Liquid Death 与凯尔西兄弟的车库啤酒均拒绝对本文置评。据 TechCrunch 报道，业内确实有人探讨利用尿液为数据中心降温的可行性，各位可自行判断此事真伪。 如今数据中心已经和难缠姻亲、肠镜检查、黑甘草归类到一起：几乎人人都心生反感。Embold 民调显示：共和党选民中，反对人数超出支持者 43 个百分点；独立选民差值 65 个百分点；民主党选民差值高达 75 个百分点。 Embold Research 联合创始人迈克・格林菲尔德看到这份数据时，对一年内反对率暴涨感到震惊。这位曾任职贝宝、领英的数据分析师，自 2017 年开始从事民调工作，他表示：“常有人问我，做民调以来最意外的发现是什么？我一般会说，大众态度通常十分稳定，看法很难改变。这件事显然是特例。” 他认为，如此激烈的反数据中心情绪，历史上少有参照，和当年推动禁酒令诞生的民众思潮有相似之处。 显而易见，各地抵制新建数据中心，对硅谷而言绝非好消息 —— 数据中心正是人工智能产业的核心根基。而科技行业自身的操作，进一步加剧了公众的不安。其中一大失误，就是选用了非常不妥的比喻：将数据中心比作驱动工业革命的工厂。诚然，工厂推动了 19 世纪现代化，但工厂同时也是充斥苦难、环境恶劣的场所。这套说辞几乎等同于宣称：数据中心很棒，就像地牢、煤矿和牙科手术室。 目前，没人能预判这场围绕数据中心的争论最终走向：是效仿水力压裂技术，在 2000 年代遭遇抵制后顺利存活；还是重蹈核电覆辙，在七八十年代持续的反对声中发展受阻。扩建数据中心带来的长期影响，尚无明确定论。正如耶鲁大学姚远教授谈及该议题时所说：“数据中心确实会产生环境影响，但影响程度高度依赖具体场景。” 数据中心产业的走向，很大程度取决于硅谷能否协同开展有效的公关宣传，而不是简单一句 “人工智能前景大好，大家放心相信我们”。格林菲尔德提到：“克劳德代码模型是出色的工具，但建设数据中心的各家企业，并没有做好面向硅谷以外普通选民、普通大众的叙事沟通。” 行业部分企业已经开始采纳知名公关专家陆璐・程・梅瑟维的建议，她曾发文称：“最久经考验的公关手段，就是给民众带来实际好处。” 据报道，押注人工智能基础设施的甲骨文，已在德州乡村地区 “木星项目” 数据中心周边向本地慈善机构捐款，甚至出资赞助恐龙挖掘主题乐园，供小朋友发掘仿真恐龙化石。本刊记者埃米・多克瑟・马库斯也提到，Anthropic、OpenAI、谷歌都试图塑造新叙事：人工智能有望治愈重症顽疾。这套宣传遭到传统科研人员抨击，认为属于夸大炒作；但作为拉拢大众的宣传攻势，“攻克癌症” 确实抓人眼球。 有两件事相对更容易预判：其一，科技企业将在中期选举投入巨额竞选资金。共和党全国参议员委员会（负责帮助共和党人拿下参议院席位）向多家头部 AI 企业发送内部备忘录，警告抵制数据中心或将让共和党输掉俄亥俄州参议院席位，直白呼吁支持 AI 事业的超级政治行动委员会增加捐款。 其二，消费级人工智能硬件市场前景堪忧：OpenAI 联合乔尼・艾夫设计、售价超 300 美元的环形音箱设备，会不会问世即遇冷？Meta 定价 299 美元的新款智能眼镜销量会不会大幅下滑？这款眼镜早已引发隐私争议，外界担忧其具备隐蔽拍摄功能。 大众之所以普遍反感数据中心，是因为它具象化了很多人内心对新技术的恐惧。我不禁思考：会有多少人愿意随身佩戴，同样勾起这类焦虑的智能设备？
美国人真的极度抵触数据中心
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直接说结论：撒旦有几个女儿，没有一个公认的数字。在犹太教、基督教、伊斯兰教的正典文本里，撒旦是堕落的天使或诱惑者，《圣经》从头到尾没有一句提到他有女儿。今天人们讨论的“撒旦的女儿”，其实是犹太民间传说、中世纪恶魔学文献、近代史诗与当代影视游戏层层叠加出来的产物。因此答“一个”“四个”还是“无数个”，取决于你翻开的是哪一本书。
最常被提起的名字是莉莉丝。据中世纪犹太文献《便西拉字母传》的传说，莉莉丝是亚当的第一任妻子，因不愿顺从离开伊甸园，此后与恶魔结合，生下的后代被称为“莉莉姆”（Lilin），数量不可胜数。在随后的民间故事里，她逐渐被塑造成魔王的女伴乃至地狱王后，子嗣也就成了“撒旦的女儿们”。另一条线索是《佐哈尔》等卡巴拉文献中出现的女性恶魔拿玛，同样被后世读者归入这一谱系。按这套传统去数，答案只能是“数不清”，而不是某个具体数字。
真正把“撒旦的女儿”写成具体角色的，是文学。弥尔顿《失乐园》第二卷里，名为“罪”（Sin）的女神从撒旦头颅中迸出，自认撒旦为父，是撒旦的女儿；她与撒旦结合，生下儿子“死”（Death）。这是英语文学中最著名、被引用最多的一位“撒旦之女”，也是“一个女儿”说法的主要来源。至于十七世纪法文魔导书《大魔法书》一类文本，给地狱中的诸位魔王配上配偶、子嗣和宫廷职衔，属于后世编纂者的想象，从未被任何教会视为教义。
网络上流传更广的版本是“撒旦有四个女儿”。常见的说法把她们与战争、瘟疫、饥荒、死亡对应，听起来很像《启示录》四骑士的变体，因此颇具传播力。但这一设定在古典文献中找不到直接依据，更像是近代民俗与网络创作的混合产物。与此同时，日本动漫、欧美影视和各类游戏频繁使用“魔王之女”的角色模板，让“撒旦的女儿”从神学命题变成了流行文化符号，进一步模糊了传说与虚构的界线。
所以，若想得到一个确切数字，多半会失望。按《失乐园》的文学谱系，最广为引用的是“一位”——辛；按犹太民间传说，是“不可计数”的莉莉姆；按当代网络传说，则是“四位”。三种答案各自成立，却分别属于文学、传说与创作三个不同层面。看待“撒旦有几个女儿”这个问题，比起追问数字，更有意思的是看清每个数字背后站着的文本与时代。
数据中心正以惊人的速度，成为左派、右派，以及两大阵营中间几乎所有人共同厌恶的对象。这给硅谷带来巨大难题，而这场争议，部分根源其实是行业自身造成的。 数月以来，本刊同事持续跟踪各地不断高涨的反数据中心浪潮，纽约、德州等人口大州都出台禁令抵制新建数据中心。近期大量新增案例，更印证这种反对情绪已经蔓延至全美。就在几周前，向来政策宽松的得克萨斯州，共和党州长格雷格・阿博特，因担忧数据中心耗水耗电问题，叫停了该州合计 1800 座数据中心的建设。紧接着周二，宾夕法尼亚州民主党州长乔希・夏皮罗签署行政令，严格限制本州数据中心扩建。 周三，一则短视频全网刷屏：Liquid Death 罐装水品牌，与前 NFL 球星特拉维斯・凯尔西、杰森・凯尔西兄弟创立的车库啤酒公司联合造势。两家初创企业呼吁民众大量饮用淡皮尔森啤酒和罐装水，排尿后收集尿液统一运送储存，宣称可供数据中心液冷系统使用。我倾向于认为这只是噱头，但也不敢完全下定论：Liquid Death 与凯尔西兄弟的车库啤酒均拒绝对本文置评。据 TechCrunch 报道，业内确实有人探讨利用尿液为数据中心降温的可行性，各位可自行判断此事真伪。 如今数据中心已经和难缠姻亲、肠镜检查、黑甘草归类到一起：几乎人人都心生反感。Embold 民调显示：共和党选民中，反对人数超出支持者 43 个百分点；独立选民差值 65 个百分点；民主党选民差值高达 75 个百分点。 Embold Research 联合创始人迈克・格林菲尔德看到这份数据时，对一年内反对率暴涨感到震惊。这位曾任职贝宝、领英的数据分析师，自 2017 年开始从事民调工作，他表示：“常有人问我，做民调以来最意外的发现是什么？我一般会说，大众态度通常十分稳定，看法很难改变。这件事显然是特例。” 他认为，如此激烈的反数据中心情绪，历史上少有参照，和当年推动禁酒令诞生的民众思潮有相似之处。 显而易见，各地抵制新建数据中心，对硅谷而言绝非好消息 —— 数据中心正是人工智能产业的核心根基。而科技行业自身的操作，进一步加剧了公众的不安。其中一大失误，就是选用了非常不妥的比喻：将数据中心比作驱动工业革命的工厂。诚然，工厂推动了 19 世纪现代化，但工厂同时也是充斥苦难、环境恶劣的场所。这套说辞几乎等同于宣称：数据中心很棒，就像地牢、煤矿和牙科手术室。 目前，没人能预判这场围绕数据中心的争论最终走向：是效仿水力压裂技术，在 2000 年代遭遇抵制后顺利存活；还是重蹈核电覆辙，在七八十年代持续的反对声中发展受阻。扩建数据中心带来的长期影响，尚无明确定论。正如耶鲁大学姚远教授谈及该议题时所说：“数据中心确实会产生环境影响，但影响程度高度依赖具体场景。” 数据中心产业的走向，很大程度取决于硅谷能否协同开展有效的公关宣传，而不是简单一句 “人工智能前景大好，大家放心相信我们”。格林菲尔德提到：“克劳德代码模型是出色的工具，但建设数据中心的各家企业，并没有做好面向硅谷以外普通选民、普通大众的叙事沟通。” 行业部分企业已经开始采纳知名公关专家陆璐・程・梅瑟维的建议，她曾发文称：“最久经考验的公关手段，就是给民众带来实际好处。” 据报道，押注人工智能基础设施的甲骨文，已在德州乡村地区 “木星项目” 数据中心周边向本地慈善机构捐款，甚至出资赞助恐龙挖掘主题乐园，供小朋友发掘仿真恐龙化石。本刊记者埃米・多克瑟・马库斯也提到，Anthropic、OpenAI、谷歌都试图塑造新叙事：人工智能有望治愈重症顽疾。这套宣传遭到传统科研人员抨击，认为属于夸大炒作；但作为拉拢大众的宣传攻势，“攻克癌症” 确实抓人眼球。 有两件事相对更容易预判：其一，科技企业将在中期选举投入巨额竞选资金。共和党全国参议员委员会（负责帮助共和党人拿下参议院席位）向多家头部 AI 企业发送内部备忘录，警告抵制数据中心或将让共和党输掉俄亥俄州参议院席位，直白呼吁支持 AI 事业的超级政治行动委员会增加捐款。 其二，消费级人工智能硬件市场前景堪忧：OpenAI 联合乔尼・艾夫设计、售价超 300 美元的环形音箱设备，会不会问世即遇冷？Meta 定价 299 美元的新款智能眼镜销量会不会大幅下滑？这款眼镜早已引发隐私争议，外界担忧其具备隐蔽拍摄功能。 大众之所以普遍反感数据中心，是因为它具象化了很多人内心对新技术的恐惧。我不禁思考：会有多少人愿意随身佩戴，同样勾起这类焦虑的智能设备？
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真正把“撒旦的女儿”写成具体角色的，是文学。弥尔顿《失乐园》第二卷里，名为“罪”（Sin）的女神从撒旦头颅中迸出，自认撒旦为父，是撒旦的女儿；她与撒旦结合，生下儿子“死”（Death）。这是英语文学中最著名、被引用最多的一位“撒旦之女”，也是“一个女儿”说法的主要来源。至于十七世纪法文魔导书《大魔法书》一类文本，给地狱中的诸位魔王配上配偶、子嗣和宫廷职衔，属于后世编纂者的想象，从未被任何教会视为教义。
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所以，若想得到一个确切数字，多半会失望。按《失乐园》的文学谱系，最广为引用的是“一位”——辛；按犹太民间传说，是“不可计数”的莉莉姆；按当代网络传说，则是“四位”。三种答案各自成立，却分别属于文学、传说与创作三个不同层面。看待“撒旦有几个女儿”这个问题，比起追问数字，更有意思的是看清每个数字背后站着的文本与时代。