动物与人性行为：从猩猩战争到人类道德的镜像

「动物与人性行为」这个命题，长期以来被两种极端观点拉扯：一种认为动物只是本能驱动的机器，另一种则把动物过度拟人化。近半个世纪的动物行为学研究，正在两者之间画出一条更清晰的线——人类的许多行为模式，并非凭空出现，而是在演化长河中有着可追溯的动物原型。理解这条线索，既能帮我们看清人性的生物根基，也能避免把动物简单当作道德说教的工具。

暴力与冲突是最早被系统观察的领域。珍·古道尔在坦桑尼亚记录到黑猩猩群体间的「战争」：一个族群会组织性地巡逻边界、伏击落单个体，并在数年内逐步消灭邻近群体的成员。这种有目标、有协作、有延续性的暴力，与人类群体冲突的结构惊人相似。但同样值得注意的是，黑猩猩在冲突后也会进行安抚与和解，理毛、拥抱、分享食物，冲突后的修复机制与暴力本身一样古老。研究者由此提出，人类的攻击性并非文明的反面，而是与和解能力共同演化的一对配套系统。

善的一面同样有动物原型。大象会长时间守候死去的同伴，用鼻子触碰遗骸；乌鸦会为死去的同类聚集鸣叫；老鼠在实验中看到同伴受苦时，会放弃自己获得的食物去打开困住同伴的笼门，这种「共情式救助」在啮齿类动物中已被多次重复验证。更精细的研究发现，老鼠的救助行为受催产素系统调节，与人类共情相关的神经化学通路高度重合。这说明，利他并非人类独有的道德发明，而是一套在哺乳动物中广泛存在的生理机制。

但把动物行为直接等同于人性行为，仍是危险的跳跃。动物的「道德」更多是情境性的、近亲偏向的、受即时情绪驱动的；人类的道德则包含抽象规范、第三方惩罚、对陌生人的义务等复杂层次。动物研究真正的价值，不在于证明「动物也有道德」，而在于揭示道德行为的演化积木：共情、公平感、互惠、群体规范。这些积木在动物身上以简化的形式存在，在人类身上被文化、语言和制度放大重组。

对普通人而言，「动物与人性行为」的讨论还有一层现实意义：它提醒我们，人性中的善与恶都不是孤立的文化产物，而是有生物基础的倾向。承认这一点，既不会为恶行开脱，也不会把善行神化，而是让我们更务实地思考：什么样的环境、制度和教育，能让共情与和解的机制更好地发挥作用。动物是镜子，照见的是我们自己。

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动物与人性行为：从猩猩战争到人类道德的镜像

「动物与人性行为」这个命题，长期以来被两种极端观点拉扯：一种认为动物只是本能驱动的机器，另一种则把动物过度拟人化。近半个世纪的动物行为学研究，正在两者之间画出一条更清晰的线——人类的许多行为模式，并非凭空出现，而是在演化长河中有着可追溯的动物原型。理解这条线索，既能帮我们看清人性的生物根基，也能避免把动物简单当作道德说教的工具。

暴力与冲突是最早被系统观察的领域。珍·古道尔在坦桑尼亚记录到黑猩猩群体间的「战争」：一个族群会组织性地巡逻边界、伏击落单个体，并在数年内逐步消灭邻近群体的成员。这种有目标、有协作、有延续性的暴力，与人类群体冲突的结构惊人相似。但同样值得注意的是，黑猩猩在冲突后也会进行安抚与和解，理毛、拥抱、分享食物，冲突后的修复机制与暴力本身一样古老。研究者由此提出，人类的攻击性并非文明的反面，而是与和解能力共同演化的一对配套系统。

善的一面同样有动物原型。大象会长时间守候死去的同伴，用鼻子触碰遗骸；乌鸦会为死去的同类聚集鸣叫；老鼠在实验中看到同伴受苦时，会放弃自己获得的食物去打开困住同伴的笼门，这种「共情式救助」在啮齿类动物中已被多次重复验证。更精细的研究发现，老鼠的救助行为受催产素系统调节，与人类共情相关的神经化学通路高度重合。这说明，利他并非人类独有的道德发明，而是一套在哺乳动物中广泛存在的生理机制。

但把动物行为直接等同于人性行为，仍是危险的跳跃。动物的「道德」更多是情境性的、近亲偏向的、受即时情绪驱动的；人类的道德则包含抽象规范、第三方惩罚、对陌生人的义务等复杂层次。动物研究真正的价值，不在于证明「动物也有道德」，而在于揭示道德行为的演化积木：共情、公平感、互惠、群体规范。这些积木在动物身上以简化的形式存在，在人类身上被文化、语言和制度放大重组。

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中国移动中报营利双降：通信服务收入缩水、AI业务增长停滞

炒股就看金麒麟分析师研报，权威，专业，及时，全面，助您挖掘潜力主题机会！ 2026年上半年，中国移动（600941.SH）出现了营利双降的情况，公司归母净利润更是连续三个季度走低。 证券之星注意到，受增值税税目政策调整、新旧动能转换、市场环境等因素影响，公司的传统通信服务出现收缩。同时，公司的个人及政企两大市场的ARPU或客群规模均出现不同程度的下滑。面对传统业务的增长瓶颈，公司正加速向AI与算力领域布局，以求开辟新增长点。不过，上述两大业务增量有限，难以对冲传统业务下滑压力，且公司AI产品的用户渗透率尚待进一步提升。 01． 传统业务走弱，两大核心市场均面临挑战 2026年半年度报告显示，中国移动上半年营业收入5380.35亿元，同比下滑1.05%；归母净利润为789.34亿元，同比下滑6.3%，营收和净利润双双下滑。截至报告期末，公司移动客户总数达到10.11亿户，宽带联网客户数达到3.37亿户。 公司上半年收入下滑主要受Q2的拖累。公司该季度收入为2715.57亿元，同比下滑3.02%；归母净利润为495.92亿元，同比下滑7.48%，盈利能力连续三个季度承压。 需要指出的是，今年2月，国内三大运营商宣布电信服务增值税税目适用范围调整，手机流量、短彩信、宽带接入服务的增值税税率由6%上调至9%，并表示此次调整将对公司收入及利润产生影响。 同时，受新旧动能转换、市场环境因素等影响，中国移动的通信服务阶段承压。2026年上半年，公司通信服务收入为3504亿元，同比下降5.7%。 证券之星注意到，通信服务下滑的背后，公司语音、短彩信、无线上网三大业务持续收缩。2026年上半年，上述三大业务收入分别为309亿元、141亿元、1743亿元，同比分别下滑9.5%、12.3%、10.8%。 公司的有线宽带业务和应用及信息服务收入虽实现增长，但其增量难以完全弥补传统无线上网等业务下滑带来的影响。其中，公司的有线宽带业务增速进一步放缓，其收入为721亿元，增速由上年同期的8.9%降至5.1%。 分市场来看，中国移动个人及政企两大核心市场均面临压力。个人市场上，公司上半年手机上网客户达到8.95亿户，但移动ARPU持续下滑，同比下滑了8.9%，降为45.1元；政企市场上，公司的客群规模由上年同期的3484万家降至今年的3382万家，同比下滑2.9%。 值得注意的是，近年来，受政企业务普遍采用后付费模式、回款周期拉长等因素影响，中国移动的应收账款持续攀升，由2023年末的548.81亿元增至2025年末的997.62亿元，累计涨幅达82%。截至2026年6月底，公司的应收账款进一步增至1222.39亿元，同比增长15.51%，与营收变动趋势背离。 在国际业务方面，中国移动加快能力规模出海，上半年公司访漫游业务量增长59.9%，累计服务中资出海企业数量较上年末增长19.6%。不过，从收入体量来看，公司上半年国际市场收入为182亿元，占当期总收入的比例仅为3.38%，占比较小。 02． 智能服务增长动能不足，Token业务兑现尚需时间 证券之星注意到，在传统语音、基础流量业务面临存量竞争压力的背景下，中国移动表示将持续加大智算基础设施、AI算力投入，依托移动云、AIDC（人工智能数据中心）、行业数字化方案，拓展增量空间。 据媒体报道，围绕智能服务的发展，中国移动上半年在组织架构和资源配置上进行了大幅调整：组建了算力办公室与Token（词元）办公室，优化了移动云公司和中国移动九天人工智能科技（北京）有限公司的职责定位，并抽调了公司内部大量优秀人才转入AI业务线。同时，公司新增资本开支主要向AI基础设施领域与AI技术创新领域倾斜。 从收入结构看，2026年上半年，公司AIDC、智算服务以及云算应用收入均实现不同程度的增长，带动算力服务收入同比增长14%，达到529亿元。不过，该板块收入规模依旧有限，占当期总收入比重尚不足10%，其增量有限，难以对冲传统业务下滑压力。 相较而言，中国移动的智能服务板块则相对平淡。2026年上半年，尽管公司推进产品服务AI化，推广智能体、MobileClaw等新型应用，但该板块实现收入493亿元，同比微增0.9%。 证券之星注意到，公司AI智能助理灵犀智能体用户渗透率较低的问题并未得到明显改善。在移动客户总数超10亿的背景下，公司上半年AI智能助理灵犀智能体月活跃客户数1.3+亿户，占比不足13%，意味着超八成移动用户未使用该智能服务。这也反映出，在产品矩阵持续丰富的同时，公司在用户触达、场景嵌入与黏性构建方面尚存在较大提升空间。 值得一提的是，在Token经济爆发的背景下，中国移动亦在积极抢抓这一发展机遇，在产品、平台、生态各方面投入大量资源。在近期举行的中期业绩说明会上，公司高管透露，面向公众市场与政企市场，将推出全国统一的Token套餐资费。据介绍，公司上半年已完成多档位Token资费设计，并在多省份开展试点，下一步将着力扩大Token产品的用户规模。 结合行业观点，Token作为新的计量单位，其商业模式与生态构建仍有待时间验证，当前行业整体尚处于试点规划阶段，定价、调度机制仍在探索，如何将Token调用量转化为可持续收入与利润，是运营商需要攻克的难题。就中国移动而言，其Token业务距离规模化收入贡献尚需时间。未来能否在“新管道”竞争中掌握定价主导权，关键在于MoMA平台对生态吸引力与资费方案的落地实施情况，其成效尚待后续财务数据进一步检验。（本文首发证券之星，作者|李若菡）

动物与人性行为：从猩猩战争到人类道德的镜像

「动物与人性行为」这个命题，长期以来被两种极端观点拉扯：一种认为动物只是本能驱动的机器，另一种则把动物过度拟人化。近半个世纪的动物行为学研究，正在两者之间画出一条更清晰的线——人类的许多行为模式，并非凭空出现，而是在演化长河中有着可追溯的动物原型。理解这条线索，既能帮我们看清人性的生物根基，也能避免把动物简单当作道德说教的工具。

暴力与冲突是最早被系统观察的领域。珍·古道尔在坦桑尼亚记录到黑猩猩群体间的「战争」：一个族群会组织性地巡逻边界、伏击落单个体，并在数年内逐步消灭邻近群体的成员。这种有目标、有协作、有延续性的暴力，与人类群体冲突的结构惊人相似。但同样值得注意的是，黑猩猩在冲突后也会进行安抚与和解，理毛、拥抱、分享食物，冲突后的修复机制与暴力本身一样古老。研究者由此提出，人类的攻击性并非文明的反面，而是与和解能力共同演化的一对配套系统。

善的一面同样有动物原型。大象会长时间守候死去的同伴，用鼻子触碰遗骸；乌鸦会为死去的同类聚集鸣叫；老鼠在实验中看到同伴受苦时，会放弃自己获得的食物去打开困住同伴的笼门，这种「共情式救助」在啮齿类动物中已被多次重复验证。更精细的研究发现，老鼠的救助行为受催产素系统调节，与人类共情相关的神经化学通路高度重合。这说明，利他并非人类独有的道德发明，而是一套在哺乳动物中广泛存在的生理机制。

但把动物行为直接等同于人性行为，仍是危险的跳跃。动物的「道德」更多是情境性的、近亲偏向的、受即时情绪驱动的；人类的道德则包含抽象规范、第三方惩罚、对陌生人的义务等复杂层次。动物研究真正的价值，不在于证明「动物也有道德」，而在于揭示道德行为的演化积木：共情、公平感、互惠、群体规范。这些积木在动物身上以简化的形式存在，在人类身上被文化、语言和制度放大重组。

对普通人而言，「动物与人性行为」的讨论还有一层现实意义：它提醒我们，人性中的善与恶都不是孤立的文化产物，而是有生物基础的倾向。承认这一点，既不会为恶行开脱，也不会把善行神化，而是让我们更务实地思考：什么样的环境、制度和教育，能让共情与和解的机制更好地发挥作用。动物是镜子，照见的是我们自己。