知情人士透露，受冲突威胁本国贸易，沙特阿拉伯已与伦敦保险经纪商磋商一项由政府背书的战争及政治风险保险方案，可为该区域航行船舶提供保障。 近几个月，受伊朗战争以及胡塞武装针对沙特的军事行动不断升级影响，保险公司上调船舶、基础设施以及石油、化工品等货物的保费，同时收紧承保范围。部分情况下，保险公司拒绝为取道红海等关键航运咽喉要道的船舶提供战争险保障。霍尔木兹海峡航运受阻之后，红海沿岸的延布港已经成为沙特石油出口的关键枢纽。 知情人士称，沙特财政部正在研究设立保险池机制，船舶与海运货物资产可借此获得保费更低的保险保障。针对船舶被扣、导弹袭击等单一保险事故，商业赔付额度最高可达 7 亿沙特里亚尔（折合 1.86 亿美元）。 知情人士表示，保险的第一层保障由保险公司与再保险公司承担；国有沙特进出口银行提供兜底机制，可为每一个投保主体再提供数亿美元的保障额度。 在讨论的方案版本中，沙特再保险与利雅得再保险将牵头组建再保险联合体，国际再保险机构也可参与其中。 沙特保险监管局、沙特进出口银行、沙特再保险以及利雅得再保险均未回应置评请求。知情人士补充道，该项目相关谈判仍在推进，谈判内容包括条款细节以及沙特政府需要承担的风险规模，但谈判也有可能最终无法达成协议。 今年早些时候，美国总统特朗普宣布推出一项计划，为取道海峡航行的船舶提供保险补贴，丘博保险与美国国际集团（AIG）为此提供支持，沙特此番磋商正是紧随这一举措而来。媒体此前报道，该保障机制目标最高可提供 400 亿美元保额，但推出数月后，尚未签发一分钱的保单。 受也门胡塞武装发起袭击影响，近几个月，保险承保方对与沙特存在关联的船舶愈发谨慎，这类船舶被视作与以色列、美国所属资产一样，属于高风险标的。
女魃传说：黄帝女儿如何从旱神变成僵尸始祖？
女魃传说最早可追溯至《山海经·大荒北经》，其中记载黄帝与蚩尤决战时，蚩尤请来风伯雨师掀起狂风暴雨，黄帝则派天女魃下凡止雨。这位身着青衣的女神一出场，风雨立止，黄帝得以擒杀蚩尤。然而胜利的代价是女魃耗尽神力，再也无法返回天庭，只能滞留人间。她所居之处滴雨不落、赤地千里，从此被世人称为“旱魃”。这段记载奠定了女魃传说的基本框架：她是黄帝之女，是扭转战局的关键神祇，也是被神界遗弃的悲剧角色。
先秦至汉代文献中，女魃的形象仍保留着天神尊严。《诗经》中“旱魃为虐”的句子，说明她已被视为旱灾的化身，但尚未被妖魔化。真正让女魃传说发生转折的是后世对旱灾的恐惧。农业社会靠天吃饭，久旱不雨时，民众亟需一个可归咎的对象，女魃便从止雨功臣逐渐演变为致旱灾星。汉代以后，各地兴起“驱旱魃”的仪式，人们扎草人象征女魃，将其焚烧或投入水中，祈求甘霖。这种民俗活动反过来又强化了女魃的负面形象，使她由神坛一步步滑向妖邪之列。
宋明时期，女魃传说与僵尸信仰发生合流，完成了形象上最剧烈的一次蜕变。民间认为旱魃是死者尸体所化，新葬之坟若久不降雨，便疑为“旱魃作祟”，需掘坟焚尸以破之。清代袁枚《子不语》与纪昀《阅微草堂笔记》中，均有旱魃为僵尸所变的记载，称其“形如猿猴，目赤如火，行走如风”。至此，女魃传说彻底脱离了《山海经》中的天神谱系，成为僵尸始祖之一，与后世影视作品中的“旱魃”形象一脉相承。值得注意的是，这一演变并非一蹴而就，而是神话、民俗与志怪文学层层叠加的结果。
今天重读女魃传说，最耐人寻味的恰是她身份的多重性。她既是黄帝之女、战功赫赫的天女，又是赤地千里的旱神，更是民间畏惧的僵尸之祖。同一传说在不同时代被赋予截然相反的面貌，折射出的是先民对自然力量的敬畏、对旱灾的焦虑，以及神话在口耳相传中不断被重构的生命力。女魃传说之所以能流传数千年而不衰，正因为它始终与普通人的生存经验紧密相连——从祈求止雨到恐惧旱魃，再到志怪小说中的惊悚想象，这条演变链条本身就是一部微缩的中国民间信仰史。
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女魃传说：黄帝女儿如何从旱神变成僵尸始祖？
女魃传说最早可追溯至《山海经·大荒北经》，其中记载黄帝与蚩尤决战时，蚩尤请来风伯雨师掀起狂风暴雨，黄帝则派天女魃下凡止雨。这位身着青衣的女神一出场，风雨立止，黄帝得以擒杀蚩尤。然而胜利的代价是女魃耗尽神力，再也无法返回天庭，只能滞留人间。她所居之处滴雨不落、赤地千里，从此被世人称为“旱魃”。这段记载奠定了女魃传说的基本框架：她是黄帝之女，是扭转战局的关键神祇，也是被神界遗弃的悲剧角色。
先秦至汉代文献中，女魃的形象仍保留着天神尊严。《诗经》中“旱魃为虐”的句子，说明她已被视为旱灾的化身，但尚未被妖魔化。真正让女魃传说发生转折的是后世对旱灾的恐惧。农业社会靠天吃饭，久旱不雨时，民众亟需一个可归咎的对象，女魃便从止雨功臣逐渐演变为致旱灾星。汉代以后，各地兴起“驱旱魃”的仪式，人们扎草人象征女魃，将其焚烧或投入水中，祈求甘霖。这种民俗活动反过来又强化了女魃的负面形象，使她由神坛一步步滑向妖邪之列。
宋明时期，女魃传说与僵尸信仰发生合流，完成了形象上最剧烈的一次蜕变。民间认为旱魃是死者尸体所化，新葬之坟若久不降雨，便疑为“旱魃作祟”，需掘坟焚尸以破之。清代袁枚《子不语》与纪昀《阅微草堂笔记》中，均有旱魃为僵尸所变的记载，称其“形如猿猴，目赤如火，行走如风”。至此，女魃传说彻底脱离了《山海经》中的天神谱系，成为僵尸始祖之一，与后世影视作品中的“旱魃”形象一脉相承。值得注意的是，这一演变并非一蹴而就，而是神话、民俗与志怪文学层层叠加的结果。
今天重读女魃传说，最耐人寻味的恰是她身份的多重性。她既是黄帝之女、战功赫赫的天女，又是赤地千里的旱神，更是民间畏惧的僵尸之祖。同一传说在不同时代被赋予截然相反的面貌，折射出的是先民对自然力量的敬畏、对旱灾的焦虑，以及神话在口耳相传中不断被重构的生命力。女魃传说之所以能流传数千年而不衰，正因为它始终与普通人的生存经验紧密相连——从祈求止雨到恐惧旱魃，再到志怪小说中的惊悚想象，这条演变链条本身就是一部微缩的中国民间信仰史。