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美国汽车工人联合会工人否决迪尔公司合同延期提案,2027 年劳资博弈拉开序幕

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美国汽车工人联合会工人否决迪尔公司合同延期提案,2027 年劳资博弈拉开序幕 · 骑木马(训诫文)双男主发疯的比格犬完整版资源导航清单|涵盖同类站点分类索引与访问路径指引

荀程丹 | 2026年11月14日 15:47 | 阅读 8

UAW 主席肖恩・费恩称该提案意在绕开常规谈判流程 美国汽车工人联合会(UAW)成员投票否决迪尔公司将劳资合同延期两年的提案,双方将在 2027 年开启新一轮新合同谈判。 美国汽车工人联合会的会员投票驳回了迪尔公司的提案,该提案希望将现有劳资集体合同延期两年,这预示着明年新一轮新合同谈判大概率会充满矛盾与博弈。 这家农业设备制造商上月向工会工人开出条件:若工人在 8 月底前接受方案,未来两年每年加薪 4%,同时发放 3000 美元奖金。按照这份提案,当前原本将于 2027 年到期的劳动合同,有效期将延长至 2029 年。 公司表示,如果执行本次延期方案,2021 版合同中约定的养老金、医保保障、生活成本工资调整(COLA)以及其他福利待遇均保持原样不作改动。 UAW 主席肖恩・费恩对这份史无前例的延期提案予以抨击,称企业此举就是为了规避正常的集体谈判程序。他指出,这份提案既没有解决迪尔工会工厂业务外包问题,也没有出台方案召回 1600 名被裁员的员工。 “公司的提案没有回应工会成员心中关切的核心问题,尤其是就业保障。” 费恩于周日表态,“2027 年谈判桌上我们再和迪尔一较高下。” 迪尔官方尚未就本次投票结果作出回应。 总部位于伊利诺伊州的迪尔公司,曾在 2021 年遭遇 UAW 工人罢工,罢工持续一个多月。工人们先后两次否决企业的合同草案,之后才批准一份六年期协议;协议约定工人立即加薪 10%,每人发放 8500 美元奖金。 今年 7 月工会向迪尔递交了针对延期方案的反提案,迪尔予以拒绝,称工会反提案相比公司的延期方案,会让企业多出约 5 亿美元成本。 迪尔在一份声明中表示:“当前设备需求下行,这份反提案与迪尔希望为员工提供工作连续性与确定性的目标背道而驰。” 迪尔在北美大功率农机市场占据主导地位,自 2023 年以来该市场需求急剧下滑。农产品市场价格走低,叠加燃料、化肥成本高企,挤压农户收入,农户因此暂缓采购拖拉机、收割机等各类农机设备。 即便农业行业景气低迷,迪尔依旧保持盈利。公司通过大规模裁员严控成本,同时工程机械板块与其他业务利润实现增长。过去一年该股累计上涨 29%,跑赢标普 500 指数。 费恩表示,近些年来迪尔将股东利益与高管薪酬置于工人权益之上。“企业首先应当召回 1600 名被裁员工,并且保证未来两年不再裁员。”

女魃传说:黄帝女儿如何从旱神变成僵尸始祖?

女魃传说最早可追溯至《山海经·大荒北经》,其中记载黄帝与蚩尤决战时,蚩尤请来风伯雨师掀起狂风暴雨,黄帝则派天女魃下凡止雨。这位身着青衣的女神一出场,风雨立止,黄帝得以擒杀蚩尤。然而胜利的代价是女魃耗尽神力,再也无法返回天庭,只能滞留人间。她所居之处滴雨不落、赤地千里,从此被世人称为“旱魃”。这段记载奠定了女魃传说的基本框架:她是黄帝之女,是扭转战局的关键神祇,也是被神界遗弃的悲剧角色。

先秦至汉代文献中,女魃的形象仍保留着天神尊严。《诗经》中“旱魃为虐”的句子,说明她已被视为旱灾的化身,但尚未被妖魔化。真正让女魃传说发生转折的是后世对旱灾的恐惧。农业社会靠天吃饭,久旱不雨时,民众亟需一个可归咎的对象,女魃便从止雨功臣逐渐演变为致旱灾星。汉代以后,各地兴起“驱旱魃”的仪式,人们扎草人象征女魃,将其焚烧或投入水中,祈求甘霖。这种民俗活动反过来又强化了女魃的负面形象,使她由神坛一步步滑向妖邪之列。

宋明时期,女魃传说与僵尸信仰发生合流,完成了形象上最剧烈的一次蜕变。民间认为旱魃是死者尸体所化,新葬之坟若久不降雨,便疑为“旱魃作祟”,需掘坟焚尸以破之。清代袁枚《子不语》与纪昀《阅微草堂笔记》中,均有旱魃为僵尸所变的记载,称其“形如猿猴,目赤如火,行走如风”。至此,女魃传说彻底脱离了《山海经》中的天神谱系,成为僵尸始祖之一,与后世影视作品中的“旱魃”形象一脉相承。值得注意的是,这一演变并非一蹴而就,而是神话、民俗与志怪文学层层叠加的结果。

今天重读女魃传说,最耐人寻味的恰是她身份的多重性。她既是黄帝之女、战功赫赫的天女,又是赤地千里的旱神,更是民间畏惧的僵尸之祖。同一传说在不同时代被赋予截然相反的面貌,折射出的是先民对自然力量的敬畏、对旱灾的焦虑,以及神话在口耳相传中不断被重构的生命力。女魃传说之所以能流传数千年而不衰,正因为它始终与普通人的生存经验紧密相连——从祈求止雨到恐惧旱魃,再到志怪小说中的惊悚想象,这条演变链条本身就是一部微缩的中国民间信仰史。

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女魃传说最早可追溯至《山海经·大荒北经》,其中记载黄帝与蚩尤决战时,蚩尤请来风伯雨师掀起狂风暴雨,黄帝则派天女魃下凡止雨。这位身着青衣的女神一出场,风雨立止,黄帝得以擒杀蚩尤。然而胜利的代价是女魃耗尽神力,再也无法返回天庭,只能滞留人间。她所居之处滴雨不落、赤地千里,从此被世人称为“旱魃”。这段记载奠定了女魃传说的基本框架:她是黄帝之女,是扭转战局的关键神祇,也是被神界遗弃的悲剧角色。

先秦至汉代文献中,女魃的形象仍保留着天神尊严。《诗经》中“旱魃为虐”的句子,说明她已被视为旱灾的化身,但尚未被妖魔化。真正让女魃传说发生转折的是后世对旱灾的恐惧。农业社会靠天吃饭,久旱不雨时,民众亟需一个可归咎的对象,女魃便从止雨功臣逐渐演变为致旱灾星。汉代以后,各地兴起“驱旱魃”的仪式,人们扎草人象征女魃,将其焚烧或投入水中,祈求甘霖。这种民俗活动反过来又强化了女魃的负面形象,使她由神坛一步步滑向妖邪之列。

宋明时期,女魃传说与僵尸信仰发生合流,完成了形象上最剧烈的一次蜕变。民间认为旱魃是死者尸体所化,新葬之坟若久不降雨,便疑为“旱魃作祟”,需掘坟焚尸以破之。清代袁枚《子不语》与纪昀《阅微草堂笔记》中,均有旱魃为僵尸所变的记载,称其“形如猿猴,目赤如火,行走如风”。至此,女魃传说彻底脱离了《山海经》中的天神谱系,成为僵尸始祖之一,与后世影视作品中的“旱魃”形象一脉相承。值得注意的是,这一演变并非一蹴而就,而是神话、民俗与志怪文学层层叠加的结果。

今天重读女魃传说,最耐人寻味的恰是她身份的多重性。她既是黄帝之女、战功赫赫的天女,又是赤地千里的旱神,更是民间畏惧的僵尸之祖。同一传说在不同时代被赋予截然相反的面貌,折射出的是先民对自然力量的敬畏、对旱灾的焦虑,以及神话在口耳相传中不断被重构的生命力。女魃传说之所以能流传数千年而不衰,正因为它始终与普通人的生存经验紧密相连——从祈求止雨到恐惧旱魃,再到志怪小说中的惊悚想象,这条演变链条本身就是一部微缩的中国民间信仰史。