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百万元级罚单频现!多家银行因“违规下达考核指标”领罚

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百万元级罚单频现!多家银行因“违规下达考核指标”领罚

2026年11月15日 20:00作者:柳琳阅浏览:0

在严监管的趋势下,今年以来,金融管理部门针对银行绩效考核机制违规问题密集“亮剑”,精准指向银行存贷业务“内卷”源头。 8月7日,福建、江西两地金融监管局在同一天披露罚单,永泰县农村信用合作联社、宜春农村商业银行两家银行均因“绩效考核指标设置违规”被罚。 其中,永泰县农村信用合作联社因个人经营性贷款贷前调查不尽职、贷后管理不到位,违规设置绩效考核指标,自助循环类个人贷款贷后管理不到位,借新还旧及重组贷款管理不到位,被罚款150万元;宜春农村商业银行因违规设定存款考核指标、数据不真实、虚增存贷款规模,被罚款90万元。 《金融时报》记者注意到,银行违规设置、下达绩效考核指标的乱象并非个例。年内已有超10家银行因“违规下达考核指标”被监管处罚,且多为百万元级的大额罚单。 具体来看,今年1月,松溪县农村信用合作联社因违规设置时点考核指标等违规行为,合计被罚款150万元;2月,四川凉山农商银行因绩效考评指标和机制不合规等原因被罚款120万元。此外,福建沙县农商银行、大田县农村信用合作联社因违规下达存款考核指标等原因分别被罚款170万元、145万元。 在严格落实“双罚制”的背景下,机构处罚与个人追责同步实施已成为行业监管常态。例如,在上述永泰县农村信用合作联社的罚单中,责任人凌婷被警告并罚款5万元;宜春农村商业银行林琳、胡曦阳两名责任人则被警告并罚款共计18万元。 对于银行业而言,“违规设定存款考核指标”的制度违规与“虚增存贷款规模”的业务违规之间通常存在着深层因果关联。从监管罚单披露的违规事由来看,两类违规问题往往相伴发生。 根据宜春农村商业银行的罚单详情,其处罚事由除了“违规设定存款考核指标”外,还包含“数据不真实”与“虚增存贷款规模”两大核心问题。 此外,在今年1月广西北部湾银行收到的金额高达205万元的罚单中,涉及贷款资金支付管理不尽职、以贷转存、虚增存贷款、存款考核指标设立违反监管规定等多项违法违规行为。 在业内人士看来,虚增存贷款屡禁不止的根本原因在于银行内部不科学的绩效考核体系与短期的“规模情结”。金融管理部门此次加大处罚违规绩效考核指标力度,核心是从源头治理规模导向乱象。 “以往针对虚增存贷款等业务违规的处罚属末端治理,只要考核指挥棒不变,基层违规内生动力就难以根除。”苏商银行特约研究员薛洪言在接受《金融时报》记者采访时表示,当前,监管的处罚逻辑正从“罚业务”向“罚机制”延伸,穿透至内部制度根源,配合双罚制追责管理人员,精准打击考核病灶,体现穿透式、源头化监管思路。 《金融时报》记者注意到,近年来,金融管理部门已多次表态并引导金融机构摒弃“规模情结”,强调盘活存量金融资源,提升信贷资产质效。 从行业整改成效来看,信贷投放领域的恶性价格竞争得到有效遏制,以高息揽储、以价换量为代表的粗放式竞争乱象明显收敛。但长期固化的“规模情结”“速度焦虑”,以及由此配套失衡的内部考核机制,仍是银行业深化“反内卷”需要啃下的“硬骨头”。 “银行要跳出‘规模情结’,需将考核逻辑从‘规模导向’转向‘价值导向’。”薛洪言受访时表示,要构建以风险调整后收益为核心的体系,引入风险调整后资本回报率(RAROC)、经济增加值、模拟利润等指标,将风险、运营、资本成本分摊至业务和经营单元。同时,也要优化指标结构,降低时点规模权重,提升日均规模、客户综合贡献度、资产质量、客户留存、绿色信贷、服务实体等长期质量指标权重,并差异化设置。

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2026年11月15日 20:00作者:杜眉旭浏览:2

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2026年11月15日 20:00作者:杨杰利浏览:3

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跪吻玉足:从古典礼俗到网络亚文化的符号演变

“跪吻玉足”并非一个新造的词汇,却是在近年的网络语境中被反复激活的旧意象。从字面看,它描述的是双膝跪地、以唇触碰足部的动作,带有强烈的仪式感与臣服意味。在中国古代文献与民间叙事中,足部长期被赋予特殊的身体等级:既是最贴近尘土的部分,也被视为隐私与尊卑秩序的边界。跪拜礼盛行时代,下对上的极致恭顺往往通过俯身触地来呈现,而“吻足”则是这一逻辑在异域与边疆叙事中的变形。值得注意的是,古代典籍中直接记载“跪吻玉足”的场景并不多,更多是作为文学想象与礼俗传闻流传,这为后世的再诠释留下了充足空间。

进入网络时代后,“跪吻玉足”的传播路径发生了明显位移。一方面,古装剧、短视频与网络小说将其作为戏剧化桥段频繁使用,借助镜头语言放大视觉冲击,使这一动作从文字描述变为可复制的影像符号;另一方面,足部审美在部分亚文化圈层中逐渐抬头,“玉足”一词被用来强调足部的白皙、纤细与形态之美,带有明显的审美化滤镜。两者叠加,让“跪吻玉足”从单纯的礼俗描述,演变为兼具猎奇、审美与情感投射的复合符号。搜索数据也显示,相关讨论多集中在影视片段解读、网络热词溯源和亚文化现象分析三个方向。

围绕这一现象的争议同样值得关注。批评者认为,将跪吻动作与“玉足”审美绑定,容易强化不对等的身体关系,把臣服姿态包装成浪漫想象,存在物化与猎奇的嫌疑;支持者则主张,网络语境中的使用多为戏谑与夸张,不必过度上纲上线。更理性的视角是将其放回符号演变的脉络中考察:一个动作之所以能反复被引用,往往因为它同时踩中了秩序、禁忌与美感三条线索。理解“跪吻玉足”的关键,不在于复刻动作本身,而在于看清它背后被放大的权力想象与审美投射。对普通读者而言,保持距离感的审视,比跟风玩梗更有价值。

从传播效果看,“跪吻玉足”已成为一个典型的网络热词样本:它由古旧礼俗提供语义底色,由影视与短视频完成视觉转译,再由亚文化圈层赋予审美标签,最终在搜索与讨论中形成稳定的词条生态。对内容创作者来说,围绕该词展开的写作应避免低俗化与猎奇化,转而聚焦文化溯源与现象分析;对平台而言,相关内容的边界管理也需兼顾表达自由与公序良俗。归根结底,一个词汇的热度终会退潮,但它折射出的身体观念、礼俗记忆与网络心理,仍值得持续观察与冷静讨论。

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“跪吻玉足”并非一个新造的词汇,却是在近年的网络语境中被反复激活的旧意象。从字面看,它描述的是双膝跪地、以唇触碰足部的动作,带有强烈的仪式感与臣服意味。在中国古代文献与民间叙事中,足部长期被赋予特殊的身体等级:既是最贴近尘土的部分,也被视为隐私与尊卑秩序的边界。跪拜礼盛行时代,下对上的极致恭顺往往通过俯身触地来呈现,而“吻足”则是这一逻辑在异域与边疆叙事中的变形。值得注意的是,古代典籍中直接记载“跪吻玉足”的场景并不多,更多是作为文学想象与礼俗传闻流传,这为后世的再诠释留下了充足空间。

进入网络时代后,“跪吻玉足”的传播路径发生了明显位移。一方面,古装剧、短视频与网络小说将其作为戏剧化桥段频繁使用,借助镜头语言放大视觉冲击,使这一动作从文字描述变为可复制的影像符号;另一方面,足部审美在部分亚文化圈层中逐渐抬头,“玉足”一词被用来强调足部的白皙、纤细与形态之美,带有明显的审美化滤镜。两者叠加,让“跪吻玉足”从单纯的礼俗描述,演变为兼具猎奇、审美与情感投射的复合符号。搜索数据也显示,相关讨论多集中在影视片段解读、网络热词溯源和亚文化现象分析三个方向。

围绕这一现象的争议同样值得关注。批评者认为,将跪吻动作与“玉足”审美绑定,容易强化不对等的身体关系,把臣服姿态包装成浪漫想象,存在物化与猎奇的嫌疑;支持者则主张,网络语境中的使用多为戏谑与夸张,不必过度上纲上线。更理性的视角是将其放回符号演变的脉络中考察:一个动作之所以能反复被引用,往往因为它同时踩中了秩序、禁忌与美感三条线索。理解“跪吻玉足”的关键,不在于复刻动作本身,而在于看清它背后被放大的权力想象与审美投射。对普通读者而言,保持距离感的审视,比跟风玩梗更有价值。

从传播效果看,“跪吻玉足”已成为一个典型的网络热词样本:它由古旧礼俗提供语义底色,由影视与短视频完成视觉转译,再由亚文化圈层赋予审美标签,最终在搜索与讨论中形成稳定的词条生态。对内容创作者来说,围绕该词展开的写作应避免低俗化与猎奇化,转而聚焦文化溯源与现象分析;对平台而言,相关内容的边界管理也需兼顾表达自由与公序良俗。归根结底,一个词汇的热度终会退潮,但它折射出的身体观念、礼俗记忆与网络心理,仍值得持续观察与冷静讨论。