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“易中天”同日大跌,茅台却重新站上1300元!什么信号?
炒股就看金麒麟分析师研报,权威,专业,及时,全面,助您挖掘潜力主题机会! 每经记者|肖芮冬 每经编辑|赵云 8月24日,市场全天震荡调整,创业板指、科创50盘中一度跌超4%,尾盘跌幅有所收窄。截至收盘,沪指跌0.59%,深成指跌2.13%,创业板指跌3.21%。 板块来看,黄金概念走强,煤炭板块再度活跃,农业板块全天强势,航运板块逆势活跃。下跌方面,算力硬件股大面积走弱。 全市场近4000股下跌。沪深两市成交额2.01万亿元,较上一个交易日放量1282亿。 8月行情已进入收尾阶段,但A股仍处于“解铃还须系铃人”的状态。 用大白话来说,主要股指在二季度大涨、7月份大跌,乃至8月前两周的反弹,都与科技权重股的表现深度绑定。 即便是科技股占比偏少的沪指,在反弹和调整的大节奏上,也无法做到完全独立。 当下来看,如果希望大盘短期重拾涨势,最能拉升指数的依旧是科技方向——但“有能力”并不等同于“有动力”,甚至偶尔出现反向的情形。 比如今天,“易中天”同步大跌,中际旭创盘中总市值跌破1万亿元;这让整个算力硬件方向承压,大量科技股(不用看名字和概念)的走势都如下图一样。 当科技方向日内“主动”走弱,活跃资金就“被迫”选择避险,煤炭、种业、大金融,甚至白酒板块今天都出现局部活跃,贵州茅台在千元股中逆势走强,股价重新站上1300元关口。 防守端的走强,却难以带动指数翻红。这一幕,相信近期持续盯盘的股民,不会感到陌生。 不过,今天讨论的重点并不在板块,而是“大势”。 如果说上周后半周的短暂企稳,让市场短线仍然“可上可下”;那么今天的下跌,主要明确了一件事——主要指数均回到了“二次探底”的状态。 沪指方面,此前我们反复提及的3884一线,在收盘时略微失守,由此回落至上一个震荡区间。 双创指数方面,二者也都正在接近7月底8月初的低点。 而对万得全A代表的整个大盘来说,这是近一个多月以来第3次出现回踩动作。 也正因为下方不远处就是两度探明的底部,即便刚刚经历了单日大跌,我们也不应过度悲观。除了尾盘已经出现的“走V”,这里再分享两层逻辑。 首先,市场已经来到“托市资金”的买入区间。 以创业板ETF易方达(159915)为例,Wind数据显示,该产品今天盘中获得超5亿份净申购,对应10亿元以上的资金净流入。 (注:深市ETF盘中可以看到实时申赎数据,沪市ETF暂不可见) 尾盘,创业板指的跌幅也有相应收窄。 此前,在7月17日、7月20日,和7月28日至30日,该产品连续出现了两波较大规模的资金净流入,对应了两次“探底回升”的尝试(一次失败、一次成功)。 而在上周三(8月19日)的大跌中,托市资金已出现大笔净申购的动作。 “托市资金”的买入,虽不能说一定立刻带来反弹,但显然是市场继续下行的“阻力”。 其次,如本文开头所说,“解铃还需系铃人”是当下明牌逻辑,讨论大盘的趋势,也离不开分析科技股的走势。 申万宏源策略团队认为,超跌反弹后,AI产业扰动再次出现,叠加了美债收益率高企担忧,出现了二次探底行情。 该机构称,中短期判断不变,反弹可能延续到9月下旬,行稳致远政策发力,长中短期乐观预期可能集中发酵,这可能才是本轮反弹行情的高点。 “资金正循环难快速回到6月底状态,AI链创新高需要基本面预期超越6月底。相对2025年以来的经验,本轮AI链行情重启所需的产业催化级别更高,所需的时间大概率也更长。对应9月无法创新高,还有新的调整波段。随之,市场会预期科技震荡调整波段拉长,从月度级别转为季度级别。”

奴隶义母:当母职成为交易,古代奴婢与乳母的真实处境
「奴隶义母」并不是一个严格的学术术语,而是“奴隶”与“义母”两个概念的叠加。所谓义母,指没有血缘关系却被子女以母亲之礼相认、奉养的女性,包括拜认的干妈、收养的养母、乳母以及庶母等。当这一角色由具有奴隶或奴婢身份的女性承担时,家庭内部的亲情就被深深嵌入了等级与人身依附关系之中,形成一种既亲密又充满张力的特殊伦理结构。理解这一母题,既需要回到古代家庭制度,也需要看到它在文学与当代社会中的回声。
中国古代自秦汉至明清,奴婢长期处于“贱口”地位,《唐律疏议》明确将奴婢“比于资财”,可以买卖、赠与、继承。在这样的制度下,乳母、婢女往往成为幼主实际上的照料者,情感上被唤作“阿母”“奶妈”,个别甚至被尊为义母。明熹宗的乳母客氏被封为“奉圣夫人”,权倾一时,是奴婢身份女性借母职获得抬升的极端案例。民间的“拜干妈”则多带有结盟、庇护与互助色彩,是一种自下而上的社会救济机制,但其背后仍是弱势者对人身庇护的现实需求。
放眼域外,类似的图景同样存在。古罗马家庭中的乳母常由奴隶或被释奴担任,她们与抚养长大的孩子之间保持着终身的情感纽带,墓碑铭文里屡屡出现“最亲爱的乳母”字样。美国南方的蓄奴制中,被称作“Mammy”的黑人乳母哺育白人主家的孩子,情感上被视为家人,法律上却仍是主人的财产。这种“亲情”表面温情,实质是权力不对等的产物:被爱的是照料本身,被否认的是照料者的人格与自由。
中国现代文学对这一母题有过沉痛书写。柔石一九三〇年的短篇小说《为奴隶的母亲》中,农妇春宝娘被丈夫“典”给秀才家生育子嗣,被迫与自己亲生的孩子分离,成为别人家的生育工具与“临时母亲”。作品虽未使用“义母”一词,却精准揭示了当母职被当作可交易之物时,女性如何在“奴隶”与“母亲”双重身份之间被撕扯。近年来一些影视剧与网络小说重新使用“义母”设定,若只取其戏剧冲突而回避其中的压迫结构,容易把苦难浪漫化,把依附关系误读为温情。
今天,奴隶制早已被废除,但「奴隶义母」所折射的问题并未完全消失:跨国收养中的身份认同、家政与育儿劳动者的权益保障、拐卖儿童造成的亲子断裂,都需要法律与伦理的双重回应。我国《民法典》确立的收养登记制度与“最有利于被收养人”原则,正是对“亲情不可被买卖”的明确回答。回望这一母题,意义不在于猎奇,而在于记住:任何以人身依附为前提的母爱叙事,都值得被重新审视。
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