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作者:晏行堂  |  发布时间:2026年11月15日 07:57  |  热度:1

印度人体艺术:从古老庙宇雕刻到当代摄影的视觉盛宴

提到印度人体艺术,许多人首先想到的是克久拉霍神庙群外墙上那些姿态婀娜、神情生动的女性雕刻。这座建于公元10至11世纪的世界文化遗产,以大量表现爱欲与日常生活的浮雕闻名于世。在印度艺术传统中,身体从来不是需要遮蔽的对象,而是承载宗教象征、哲学思辨与审美理想的载体。从印度河文明出土的“舞女”小铜像,到笈多王朝时期那尊线条流畅的佛陀立像,人体始终是印度艺术家反复雕琢的核心母题。理解印度人体艺术,需要先放下现代语境中对“人体”的单一想象,回到它生长的宗教与哲学土壤中去。

印度古典艺术理论为人体表现提供了精密的规范。《舞论》中提出的“味论”与“情论”,将人类情感归纳为九种基本“味”,而身体姿态、手势与眼神正是传达这些情感的关键媒介。印度传统舞蹈中“手印”与“体态”的系统化运用,直接影响了雕塑与绘画中的人体语言。在耆那教与印度教庙宇中,药叉女雕像以夸张的曲线和饱满的体量展现丰饶与生命力,其“三折式”姿态成为印度人体美学的标志性程式。这类作品并不追求解剖学意义上的写实,而是通过理想化的身体比例传递神圣秩序与宇宙和谐。

进入殖民时期与现代化进程后,印度人体艺术经历了剧烈转型。英国维多利亚时代的道德观念一度压制了本土对身体表达的坦然态度,但印度艺术家并未中断这一传统。20世纪初,以阿姆里塔·谢尔吉尔为代表的现代派画家,将人体置于日常场景与心理叙事之中,赋予其新的情感深度。独立之后,印度摄影逐渐成为人体艺术的重要阵地。从拉古比尔·辛格到普拉巴卡尔·帕奇普特,摄影师们借助光影、布料与空间,探索身体与土地、建筑、宗教仪式之间的对话关系。当代印度人体摄影既回应国际视觉语言,也持续从本土雕塑与绘画中汲取构图灵感。

今天的印度人体艺术呈现出多元并存的格局。一方面,古迹保护与旅游经济让克久拉霍、科纳拉克等地的雕刻成为全球关注的视觉符号;另一方面,印度女性艺术家以身体为媒介,讨论性别、种姓与身份政治,将人体艺术推向更具批判性的方向。值得注意的是,印度社会对公开人体表达的接受度存在显著地域与阶层差异,这也使相关创作始终伴随着争议与协商。对于关注南亚视觉文化的读者而言,印度人体艺术提供了一条理解印度审美传统与现代性张力的独特路径——它既古老又当下,既神圣又世俗,在身体这一最直接的媒介中,折射出文明层叠的丰富肌理。

8月21日,国家金融监督管理总局一纸罚单,将渤海银行及其理财子公司推上风口浪尖。合计超过6200万元的罚款,暴露出这家港股上市银行在贷款、票据、理财等核心业务上的“不审慎”。 而翻开其2025年年报,虽然总资产与净利润保持正增长,但光鲜数字的背后,零售业务的结构性问题、净息差的持续压力以及合规成本的上升,共同勾勒出一幅更为复杂的经营图景。 2026年8月,金融监管总局一则罚单揭开了渤海银行合规风险的盖子。 因“相关贷款、票据、理财业务不审慎”,渤海银行总行被罚款5015万元,三名时任责任人佟志慧、陆耀石、丁枭被警告并罚款合计22万元。其全资理财子公司——渤银理财,因“投资运作不规范、信息披露不准确”被罚款1230万元,责任人杨宁、祁楠亦被警告罚款合计11万元。 母子公司同步受罚、机构与个人“双罚制”落地,合计6245万元的罚款金额,不仅是对单点业务的惩戒,更折射出监管对渤海银行内控体系与并表管理的深度质疑。 渤银理财作为天津唯一一家银行理财子公司,2022年获批开业、2023年正式展业,尚属理财市场“新兵”便遭此重罚,对其品牌声誉与渠道信任的冲击不容小觑。这笔罚单既是历史积弊的清算,也为转型中的渤海银行敲响了警钟。 从2025年年报看,渤海银行整体经营在复杂环境中勉强守住了正增长。资产总额达1.93万亿元,同比增长4.91%;贷款总额9617.32亿元,增长2.70%;存款总额突破万亿,达1.11万亿元,增幅6.54%。营收与净利润分别实现259.70亿元和54.98亿元,同比微增1.92%和4.61%。 但规模扩张并未带来盈利能力的同步改善。 净利差1.26%、净利息收益率1.37%,虽同比略有回升,却仍处于上市银行低位,远不及2021年1.87%的水平。成本收入比高达38.01%,加权平均净资产收益率(ROE)仅为5.20%,股东回报依然乏力。利润微增的背后,是息差收窄与运营高成本的双重挤压,规模驱动的传统增长模式已逼近天花板。 此次被罚的理财业务,恰恰是渤海银行零售板块困境的缩影。 2025年末,个人贷款总额2040.08亿元,同比大幅下降8.12%,占比从23.71%滑落至21.21%。年报称其为主动压降,但个人贷款不良率仍高达3.80%,远高于全行1.66%的平均水平。不良贷款金额仅从92.12亿元降至77.62亿元,降幅不及贷款总额的收缩幅度,显示风险资产出清尚未彻底。 与此同时,个人贷款投诉占全行投诉总量(24957件)的44.09%,信用卡业务投诉占比34.05%,两者合计超过78%。投诉主要分布于天津(含总行)、上海、广东、河北和江苏五地,合计占比83.42%。 互联网贷款方面,渤海银行整体较为审慎,5月12日,该行披露的互联网贷款合作机构名单显示,目前渤海银行合作的11家助贷机构中,包含奇富科技、众联商务、平安融易、吉象普惠、字节跳动(智领星辰、智领皓海)等多家平台运营及融资担保机构。 尽管如此,个人贷款端的高投诉占比仍反映出存量业务在客群结构与贷后管理方面存在一定压力,相关问题的化解尚需时间。而渤银理财被罚1230万元,更直接冲击了财富管理板块的声誉与渠道信任,使零售转型之路愈发崎岖。 综合年报与罚单,渤海银行2025年暴露了三重结构性失衡: 一是规模与资本的失衡。资产稳步扩张至1.93万亿元,但核心一级资本充足率仅为8.40%,虽高于监管红线却空间狭窄,制约后续业务拓展与风险吸收能力。 二是对公与零售的失衡。公司贷款增长8.81%撑起规模主力,但零售贷款与票据贴现双双收缩,零售端不仅未能发挥“压舱石”作用,反而因高不良、高投诉、理财被罚成为“问题板”,收入结构更加依赖对公业务。 三是盈利与合规的失衡。净利润微增4.61%,却需消化6200余万元罚单直接扣减利润,叠加处置零售高风险资产的核销成本,合规负担进一步侵蚀本就微薄的盈利空间。 拨备覆盖率虽升至162.16%,但贷款拨备率已降至2.68%,风险抵补能力提升空间有限。 2025年的渤海银行,处在“戴着镣铐跳舞”的整固期。大额罚单是过往问题的句号,但远非转型成功的号角。能否将零售业务从“高风险、高投诉”的泥潭中拉出,重塑息差与资产质量的正向循环,彻底堵上合规漏洞,将决定这家全国性股份行能否走出“平庸陷阱”。 在强监管、低利率的时代常态下,这家总部位于天津的股份行,仍处在黎明前最艰难的整固期。

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提到印度人体艺术,许多人首先想到的是克久拉霍神庙群外墙上那些姿态婀娜、神情生动的女性雕刻。这座建于公元10至11世纪的世界文化遗产,以大量表现爱欲与日常生活的浮雕闻名于世。在印度艺术传统中,身体从来不是需要遮蔽的对象,而是承载宗教象征、哲学思辨与审美理想的载体。从印度河文明出土的“舞女”小铜像,到笈多王朝时期那尊线条流畅的佛陀立像,人体始终是印度艺术家反复雕琢的核心母题。理解印度人体艺术,需要先放下现代语境中对“人体”的单一想象,回到它生长的宗教与哲学土壤中去。

印度古典艺术理论为人体表现提供了精密的规范。《舞论》中提出的“味论”与“情论”,将人类情感归纳为九种基本“味”,而身体姿态、手势与眼神正是传达这些情感的关键媒介。印度传统舞蹈中“手印”与“体态”的系统化运用,直接影响了雕塑与绘画中的人体语言。在耆那教与印度教庙宇中,药叉女雕像以夸张的曲线和饱满的体量展现丰饶与生命力,其“三折式”姿态成为印度人体美学的标志性程式。这类作品并不追求解剖学意义上的写实,而是通过理想化的身体比例传递神圣秩序与宇宙和谐。

进入殖民时期与现代化进程后,印度人体艺术经历了剧烈转型。英国维多利亚时代的道德观念一度压制了本土对身体表达的坦然态度,但印度艺术家并未中断这一传统。20世纪初,以阿姆里塔·谢尔吉尔为代表的现代派画家,将人体置于日常场景与心理叙事之中,赋予其新的情感深度。独立之后,印度摄影逐渐成为人体艺术的重要阵地。从拉古比尔·辛格到普拉巴卡尔·帕奇普特,摄影师们借助光影、布料与空间,探索身体与土地、建筑、宗教仪式之间的对话关系。当代印度人体摄影既回应国际视觉语言,也持续从本土雕塑与绘画中汲取构图灵感。

今天的印度人体艺术呈现出多元并存的格局。一方面,古迹保护与旅游经济让克久拉霍、科纳拉克等地的雕刻成为全球关注的视觉符号;另一方面,印度女性艺术家以身体为媒介,讨论性别、种姓与身份政治,将人体艺术推向更具批判性的方向。值得注意的是,印度社会对公开人体表达的接受度存在显著地域与阶层差异,这也使相关创作始终伴随着争议与协商。对于关注南亚视觉文化的读者而言,印度人体艺术提供了一条理解印度审美传统与现代性张力的独特路径——它既古老又当下,既神圣又世俗,在身体这一最直接的媒介中,折射出文明层叠的丰富肌理。