动物与人性行为:从猩猩战争到人类道德的镜像完整版县界1993罗莎版资源获取指南及常见问题解答合集

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赵会秋2026年11月15日 23:10阅读 1

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林欢琴 · 2026年11月15日 23:10 · 阅读 8 · 标签 傅华会见欧洲新闻图片社社长
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动物与人性行为:从猩猩战争到人类道德的镜像

「动物与人性行为」这个命题,长期以来被两种极端观点拉扯:一种认为动物只是本能驱动的机器,另一种则把动物过度拟人化。近半个世纪的动物行为学研究,正在两者之间画出一条更清晰的线——人类的许多行为模式,并非凭空出现,而是在演化长河中有着可追溯的动物原型。理解这条线索,既能帮我们看清人性的生物根基,也能避免把动物简单当作道德说教的工具。

暴力与冲突是最早被系统观察的领域。珍·古道尔在坦桑尼亚记录到黑猩猩群体间的「战争」:一个族群会组织性地巡逻边界、伏击落单个体,并在数年内逐步消灭邻近群体的成员。这种有目标、有协作、有延续性的暴力,与人类群体冲突的结构惊人相似。但同样值得注意的是,黑猩猩在冲突后也会进行安抚与和解,理毛、拥抱、分享食物,冲突后的修复机制与暴力本身一样古老。研究者由此提出,人类的攻击性并非文明的反面,而是与和解能力共同演化的一对配套系统。

善的一面同样有动物原型。大象会长时间守候死去的同伴,用鼻子触碰遗骸;乌鸦会为死去的同类聚集鸣叫;老鼠在实验中看到同伴受苦时,会放弃自己获得的食物去打开困住同伴的笼门,这种「共情式救助」在啮齿类动物中已被多次重复验证。更精细的研究发现,老鼠的救助行为受催产素系统调节,与人类共情相关的神经化学通路高度重合。这说明,利他并非人类独有的道德发明,而是一套在哺乳动物中广泛存在的生理机制。

但把动物行为直接等同于人性行为,仍是危险的跳跃。动物的「道德」更多是情境性的、近亲偏向的、受即时情绪驱动的;人类的道德则包含抽象规范、第三方惩罚、对陌生人的义务等复杂层次。动物研究真正的价值,不在于证明「动物也有道德」,而在于揭示道德行为的演化积木:共情、公平感、互惠、群体规范。这些积木在动物身上以简化的形式存在,在人类身上被文化、语言和制度放大重组。

对普通人而言,「动物与人性行为」的讨论还有一层现实意义:它提醒我们,人性中的善与恶都不是孤立的文化产物,而是有生物基础的倾向。承认这一点,既不会为恶行开脱,也不会把善行神化,而是让我们更务实地思考:什么样的环境、制度和教育,能让共情与和解的机制更好地发挥作用。动物是镜子,照见的是我们自己。

美国加利福尼亚州取消与派拉蒙就华纳兄弟并购案的会谈

2026年11月15日 23:10 来源:喻淑丹

美国加利福尼亚州取消与派拉蒙就华纳兄弟并购案的会谈 在孩子心中播下冰雪运动的种子

加利福尼亚州司法部长罗布·邦塔(Rob Bonta)指责派拉蒙泄露并歪曲了此前的和解讨论。他正领导12个州提起的诉讼,试图阻止这笔1110亿美元的交易。 加利福尼亚州司法部长已取消原定于周一与派拉蒙代表举行的会议。该会议本打算开始讨论该州为阻止派拉蒙收购华纳兄弟探索公司(Warner Bros. Discovery)而提起的诉讼的和解事宜。 罗布·邦塔于周日晚取消会议,指责派拉蒙缺乏诚意。在一份声明中,邦塔称派拉蒙泄露了双方周五会议的细节。 “派拉蒙不仅泄露了和解讨论的所谓实质内容,还歪曲了这些讨论,这显示出缺乏诚意,”邦塔在声明中说。“一旦派拉蒙停止玩弄把戏、真诚参与,我的办公室很乐意再次会面。” 派拉蒙发言人周一上午暂无立即回应。 原定周一的会议本只是初步接触,从未保证能导向实质性和解谈判。但双方开始向协议靠拢的可能性,曾被视为某种突破。此前派拉蒙曾威胁离开加利福尼亚,州长加文·纽森(Gavin Newsom)也表示更希望和解此案。 派拉蒙拟以1110亿美元收购华纳兄弟,将打造一家媒体巨头,合并两家主要电影制片厂、多个流媒体服务,以及CNN和CBS新闻等新闻机构。该公司总部设在好莱坞,也将是洛杉矶的重要雇主。 上个月,加利福尼亚州牵头12个州的司法部长提起诉讼,试图阻止这笔交易,理由是交易将在有线电视和电影制片领域创造出一家拥有过大市场支配力的公司。 邦塔此前曾表示,他只愿接受结构性救济来解决诉讼,这通常意味着要求公司出售合并后业务的部分资产。高管们往往不愿拆分新合并公司的部分业务,因为他们已对合并后的运营做出财务假设。 案件定于明年3月开庭。若交易未能在10月前完成,公司可能因需向华纳兄弟股东支付费用而损失数亿美元。 要求双方达成解决的政治压力正在加大。洛杉矶市长凯伦·巴斯(Karen Bass)上周表示,围绕并购的争议已导致制作停滞和好莱坞失业。她呼吁“迅速而紧迫地解决”这起诉讼。 加利福尼亚州州长民主党候选人哈维尔·贝塞拉(Xavier Becerra)本月也表示,希望看到诉讼和解。 即将卸任、并考虑2028年竞选总统的州长纽森周五表示,他认真对待派拉蒙离开本州的威胁。 “我为本州的声誉担忧,”他说,“我希望好莱坞蓬勃发展。”

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「动物与人性行为」这个命题,长期以来被两种极端观点拉扯:一种认为动物只是本能驱动的机器,另一种则把动物过度拟人化。近半个世纪的动物行为学研究,正在两者之间画出一条更清晰的线——人类的许多行为模式,并非凭空出现,而是在演化长河中有着可追溯的动物原型。理解这条线索,既能帮我们看清人性的生物根基,也能避免把动物简单当作道德说教的工具。

暴力与冲突是最早被系统观察的领域。珍·古道尔在坦桑尼亚记录到黑猩猩群体间的「战争」:一个族群会组织性地巡逻边界、伏击落单个体,并在数年内逐步消灭邻近群体的成员。这种有目标、有协作、有延续性的暴力,与人类群体冲突的结构惊人相似。但同样值得注意的是,黑猩猩在冲突后也会进行安抚与和解,理毛、拥抱、分享食物,冲突后的修复机制与暴力本身一样古老。研究者由此提出,人类的攻击性并非文明的反面,而是与和解能力共同演化的一对配套系统。

善的一面同样有动物原型。大象会长时间守候死去的同伴,用鼻子触碰遗骸;乌鸦会为死去的同类聚集鸣叫;老鼠在实验中看到同伴受苦时,会放弃自己获得的食物去打开困住同伴的笼门,这种「共情式救助」在啮齿类动物中已被多次重复验证。更精细的研究发现,老鼠的救助行为受催产素系统调节,与人类共情相关的神经化学通路高度重合。这说明,利他并非人类独有的道德发明,而是一套在哺乳动物中广泛存在的生理机制。

但把动物行为直接等同于人性行为,仍是危险的跳跃。动物的「道德」更多是情境性的、近亲偏向的、受即时情绪驱动的;人类的道德则包含抽象规范、第三方惩罚、对陌生人的义务等复杂层次。动物研究真正的价值,不在于证明「动物也有道德」,而在于揭示道德行为的演化积木:共情、公平感、互惠、群体规范。这些积木在动物身上以简化的形式存在,在人类身上被文化、语言和制度放大重组。

对普通人而言,「动物与人性行为」的讨论还有一层现实意义:它提醒我们,人性中的善与恶都不是孤立的文化产物,而是有生物基础的倾向。承认这一点,既不会为恶行开脱,也不会把善行神化,而是让我们更务实地思考:什么样的环境、制度和教育,能让共情与和解的机制更好地发挥作用。动物是镜子,照见的是我们自己。