为切实维护辖区金融市场秩序，防范化解非法支付、征信活动风险，有力保护金融消费者合法权益，依据《非银行支付机构监督管理条例》（中华人民共和国国务院令第768号发布）、《金融基础设施监督管理办法》（中国人民银行 中国证监会令〔2025〕第7号发布）、《征信业管理条例》（中华人民共和国国务院令第631号发布）、《信用评级业务管理暂行办法》（中国人民银行 国家发展和改革委员会 财政部 中国证券监督管理委员会令〔2019〕第5号发布）、《征信业务管理办法》（中国人民银行令〔2021〕第4号发布）等法规要求，现就规范使用“支付”“清算”“结算”“征信”“信用评级”等字样，向市场主体及社会公众作如下提示： 一、请相关经营主体及时变更名称或经营范围 相关经营主体未依法取得许可或办理备案，但名称或经营范围中含“支付”“征信”“信用评级”等字样的、或名称中包含“清算”“结算”等字样的，请尽快到登记机关办理名称或经营范围变更，避免对金融消费者造成误导。若相关经营主体开展的清算、结算业务与金融基础设施服务无关，如依法依规成立的各类破产清算事务所或正处于破产清算过程中的公司破产清算组等，可继续使用“清算”“结算”等字样。 请社会公众提高风险防范意识，加强甄别有关经营主体是否具有支付、征信、信用评级的经营资质，选择取得合法业务资质的经营主体获取清算、结算、支付、征信、信用评级等金融服务，切实维护自身权益，防范无经营资质主体以“支付”“清算”“结算”“征信”“信用评级”等名义开展的虚假宣传陷阱。
色相斯为仁：从传统美学看君子之德与人格修养
“色相斯为仁”一语，看似简奥，实则贯通了中国传统美学与儒家伦理的核心命题。所谓“色相”，本指事物呈现于外的形貌声色；所谓“仁”，则是儒家思想中最为根本的道德范畴。二者并置，并非将道德 reduced 为外表，而是强调真正的仁德必然形诸于外，外在的容色举止也应当成为内在仁心的自然流露。这一命题提醒我们：人格修养从来不是纯粹的内在独白，它需要在具体可感的形色中得到印证与表达。
从字义与经典脉络看，“色”在先秦文献中既指人的容貌气色，也泛指万物的外在形态。《论语》中记载孔子对“巧言令色”的警惕，恰恰说明儒家并非忽视外在表现，而是要求外在之“色”必须与内在之“仁”相称。与此同时，儒家又讲“文质彬彬，然后君子”，质是内在的仁德根基，文是外在的礼仪容色，二者相辅相成。由此，“色相斯为仁”可以理解为一种修养标准：当一个人的神色、言行、气象都自然透出温厚与真诚时，外在的色相便不再是粉饰，而成为仁德的见证。
这一观念在中国传统艺术与审美中有着丰富呈现。中国画讲究“气韵生动”，人物画尤重“传神”，所谓传神，正是通过眉目神色传递内在精神。书法评论中常以“心正则笔正”品评书家，将笔墨形迹与人格境界联系起来。戏曲表演里的身段、眼神、唱腔，同样要求“形神兼备”，外在程式须由内在情志驱动，方能打动人心。这些艺术实践共同说明：色相不是仁的对立面，而是仁得以显现的媒介。离开具体可感的形色，仁德便容易流于空泛；而离开仁心的统摄，色相则可能沦为虚饰。
在当代语境中，“色相斯为仁”仍具有切实的修养意义。它提示我们，人格养成既要重视内在心性的磨练，也要重视外在言行仪态的涵养。日常交往中的真诚神色、公共生活中的得体举止、职业场景里的责任担当，都是仁心见诸色相的实践场域。当然，这种理解并非要求人们刻意表演道德，而是强调由内而外的自然贯通：内心存仁，容色自然温润；长期践行，气象自然改变。对于今天追求自我完善的人而言，这一传统智慧的价值在于，它把抽象的仁德落实为可观察、可践行的日常功夫，让“色相”成为检验修养的一面镜子，也让“仁”在具体生活中获得生动的形状。
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色相斯为仁：从传统美学看君子之德与人格修养
“色相斯为仁”一语，看似简奥，实则贯通了中国传统美学与儒家伦理的核心命题。所谓“色相”，本指事物呈现于外的形貌声色；所谓“仁”，则是儒家思想中最为根本的道德范畴。二者并置，并非将道德 reduced 为外表，而是强调真正的仁德必然形诸于外，外在的容色举止也应当成为内在仁心的自然流露。这一命题提醒我们：人格修养从来不是纯粹的内在独白，它需要在具体可感的形色中得到印证与表达。
从字义与经典脉络看，“色”在先秦文献中既指人的容貌气色，也泛指万物的外在形态。《论语》中记载孔子对“巧言令色”的警惕，恰恰说明儒家并非忽视外在表现，而是要求外在之“色”必须与内在之“仁”相称。与此同时，儒家又讲“文质彬彬，然后君子”，质是内在的仁德根基，文是外在的礼仪容色，二者相辅相成。由此，“色相斯为仁”可以理解为一种修养标准：当一个人的神色、言行、气象都自然透出温厚与真诚时，外在的色相便不再是粉饰，而成为仁德的见证。
这一观念在中国传统艺术与审美中有着丰富呈现。中国画讲究“气韵生动”，人物画尤重“传神”，所谓传神，正是通过眉目神色传递内在精神。书法评论中常以“心正则笔正”品评书家，将笔墨形迹与人格境界联系起来。戏曲表演里的身段、眼神、唱腔，同样要求“形神兼备”，外在程式须由内在情志驱动，方能打动人心。这些艺术实践共同说明：色相不是仁的对立面，而是仁得以显现的媒介。离开具体可感的形色，仁德便容易流于空泛；而离开仁心的统摄，色相则可能沦为虚饰。
在当代语境中，“色相斯为仁”仍具有切实的修养意义。它提示我们，人格养成既要重视内在心性的磨练，也要重视外在言行仪态的涵养。日常交往中的真诚神色、公共生活中的得体举止、职业场景里的责任担当，都是仁心见诸色相的实践场域。当然，这种理解并非要求人们刻意表演道德，而是强调由内而外的自然贯通：内心存仁，容色自然温润；长期践行，气象自然改变。对于今天追求自我完善的人而言，这一传统智慧的价值在于，它把抽象的仁德落实为可观察、可践行的日常功夫，让“色相”成为检验修养的一面镜子，也让“仁”在具体生活中获得生动的形状。