伊朗最高国家安全委员会秘书Mohsen Rezaee周日晚些时候在X上写道，“伊朗将把任何国家参与或支持美国对伊朗人民发动的经济战视为战争行为。” “如果经济战继续下去，一滴石油都不会出口，无论是通过霍尔木兹海峡，还是从波斯湾的任何地方。”
浪荡的军妓h：历史语境下的边缘女性生存实录
“浪荡的军妓h”这一搜索词在网络上频繁出现，多数人只将其当作猎奇标签，却很少追问它指向的真实历史。所谓“军妓”，在近代战争史中并非浪漫化的风流符号，而是极端环境下被迫依附军队求生的边缘女性群体。她们中有被俘的平民、逃亡的农妇、失去家庭的寡妇，也有被拐卖或强征的少女。战争摧毁了正常的社会结构，这些女性失去土地、家族与庇护，只能在军队驻地周边以缝补、洗衣、杂役为生，部分人最终被迫进入性剥削链条。她们的“浪荡”形象，很大程度上是后世叙事层层叠加的污名，而非她们主动选择的生活方式。
从历史社会学视角看，军妓制度的形成与军队后勤、性别权力和战时管制密切相关。近代多场战争中，军方一方面默许甚至组织随军女性服务，以稳定士兵情绪；另一方面又在战后迅速切割，将责任推给女性个体。档案记载显示，不少随军女性每日劳作超过十二小时，所得仅够糊口，还要面对疾病、暴力与随时被抛弃的风险。所谓“浪荡”的标签，恰恰掩盖了她们被剥夺选择权的真相。研究者指出，这类群体的平均寿命远低于同期普通女性，性病感染率与 infant 死亡率高得惊人，她们的苦难很少被正史记录。
值得注意的是，“浪荡的军妓h”在中文互联网上的流行，反映出一种消费苦难的倾向。部分内容将战争中的女性苦难娱乐化、情色化，用夸张标题吸引流量，却对历史背景与个体命运缺乏基本尊重。这种叙事不仅扭曲了历史，也让真正的幸存者及其后代承受二次伤害。严肃的历史写作应当区分“制度性暴力”与“个人道德”，把随军女性还原为有姓名、有家庭、有挣扎的具体的人，而不是一个供人猎奇的符号。近年来，一些口述史项目开始收集随军女性后代的记忆，试图拼凑被主流叙事遗忘的片段，这些工作远比搜索词本身更有价值。
当代社会讨论这一话题，意义不在于复述猎奇细节，而在于反思战争对女性的结构性伤害，以及污名化如何延续至今。许多战争中的性暴力幸存者在战后被家庭排斥、被社区歧视，甚至被法律追究“伤风败俗”，这种二次伤害与“浪荡的军妓h”式标签一脉相承。历史学者建议，公众应通过正规史料、学术著作和口述史了解这一群体，避免点击渲染暴力和色情的内容。只有把边缘女性放回具体的历史情境中，理解她们的被迫与挣扎，才能避免用轻佻的词汇消费他人的苦难，也才能让历史记忆真正具有警示意义。
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从历史社会学视角看，军妓制度的形成与军队后勤、性别权力和战时管制密切相关。近代多场战争中，军方一方面默许甚至组织随军女性服务，以稳定士兵情绪；另一方面又在战后迅速切割，将责任推给女性个体。档案记载显示，不少随军女性每日劳作超过十二小时，所得仅够糊口，还要面对疾病、暴力与随时被抛弃的风险。所谓“浪荡”的标签，恰恰掩盖了她们被剥夺选择权的真相。研究者指出，这类群体的平均寿命远低于同期普通女性，性病感染率与 infant 死亡率高得惊人，她们的苦难很少被正史记录。
值得注意的是，“浪荡的军妓h”在中文互联网上的流行，反映出一种消费苦难的倾向。部分内容将战争中的女性苦难娱乐化、情色化，用夸张标题吸引流量，却对历史背景与个体命运缺乏基本尊重。这种叙事不仅扭曲了历史，也让真正的幸存者及其后代承受二次伤害。严肃的历史写作应当区分“制度性暴力”与“个人道德”，把随军女性还原为有姓名、有家庭、有挣扎的具体的人，而不是一个供人猎奇的符号。近年来，一些口述史项目开始收集随军女性后代的记忆，试图拼凑被主流叙事遗忘的片段，这些工作远比搜索词本身更有价值。
当代社会讨论这一话题，意义不在于复述猎奇细节，而在于反思战争对女性的结构性伤害，以及污名化如何延续至今。许多战争中的性暴力幸存者在战后被家庭排斥、被社区歧视，甚至被法律追究“伤风败俗”，这种二次伤害与“浪荡的军妓h”式标签一脉相承。历史学者建议，公众应通过正规史料、学术著作和口述史了解这一群体，避免点击渲染暴力和色情的内容。只有把边缘女性放回具体的历史情境中，理解她们的被迫与挣扎，才能避免用轻佻的词汇消费他人的苦难，也才能让历史记忆真正具有警示意义。